總說

總說

一部華嚴(yán)世界海，惟一毗盧遮那身具之。此毗盧遮那身，惟一?迦妙性具之。此?迦妙性，惟一衆(zhòng)生心具之。衆(zhòng)生之煩惱無邊，故諸佛之法界亦無邊。衆(zhòng)生之??無際，故現(xiàn)相之菩薩亦無際。衆(zhòng)生之分別無窮，故文殊之觀察妙慧亦無窮。衆(zhòng)生塵剎之妄想無盡，故普賢應(yīng)化之行門亦無盡。然是中有因有果，有體有用。全果是因，全因是果。全用是體，全體是用。入法界品之善財(cái)，乃自性之覺體。文殊、普賢及五十餘貟善知識(shí)，乃性中所得之心法。斯則全因是果，全體是用也。世主妙嚴(yán)至離世間品。品中之毗盧遮那，乃如來藏身之覺體。文殊、普賢及信、住、行、向、地之諸菩薩，乃華藏世界之本根。斯則全果是因，全用是體也。故知心性覺圓，則藏身與法界全彰。智行具足，則文殊與普賢共命。所謂應(yīng)觀法界性，一切惟心造也。古德有云：若端的一囘汗出，便向一莖草上現(xiàn)?樓玉殿。若未端的一囘汗出，縱有瓊樓玊殿，?被一莖草葢蔽。吹萬曰：蟭螟入蚊眉不覺。爲(wèi)甚不覺？只因太近。