四恐處寺內(nèi)受食戒

四恐處寺內(nèi)受食戒

若比丘在阿蘭若逈遠(yuǎn)有疑恐怖處，若比丘在如是阿蘭若處住，先不語檀越，若?伽藍(lán)外不受食，在?伽藍(lán)內(nèi)無病自手受食食者，應(yīng)向餘比丘悔過言：大德！我?可訶法，所不應(yīng)爲(wèi)，我?向大德悔過。是法名悔過法。此戒緣起有五：佛在迦維羅衛(wèi)。有諸婦女持飮食詣?伽藍(lán)中供養(yǎng)，盜賊聞之於道路嬈觸。諸比丘聞白佛，佛言：自?已去應(yīng)語諸婦女：莫出道路有賊恐怖。若已出城應(yīng)語言：莫至?伽藍(lán)中道路有賊恐怖。世尊以此因緣?與諸比丘結(jié)戒，不聽?伽藍(lán)內(nèi)受食食。是爲(wèi)初制。時諸檀越先知有賊恐怖而故持?來，諸比丘疑不敢受，佛言：聽受如是食。復(fù)有病比丘亦疑不敢受，佛言：聽受。更有施主持食至?伽藍(lán)中，置地與、若敎人與，諸比丘皆不敢受，佛言：聽受如是食。以此四緣復(fù)第二結(jié)戒，五緣、二制、一遮、四開，以??條列爲(wèi)第四，大乘同學(xué)若有?者?罪。因緣有三：一、道路有賊恐怖而不語檀越令知；二、無諸開緣；三、寺內(nèi)受食。是中不語檀越爲(wèi)罪因，無諸開緣爲(wèi)正緣，寺內(nèi)受食是名助緣。因不具緣及因緣具二，此皆無?。具第三緣，咽咽波羅提提舍尼。若缺第一，具餘二緣者，此是先語檀越巳，彼故持來，不?。若缺第二，具餘二緣者，此是有病，或置地與，敎人與，或來受敎敕聽法時，比丘自有私食令授與，此皆無?。比丘尼等四衆(zhòng)盡突吉羅。不?者，未制戒前及癡狂等，不?。律攝云：若險難處無有看守人者，應(yīng)差苾芻具五法者，令往看守。?被差巳，彼應(yīng)晨朝詣險難處，用心觀察。若見賊時，應(yīng)放火煙，或道中布?，或豎高旙，令人遠(yuǎn)見。若有施主送食來，見此標(biāo)時，令其警備，或遣人迎接。若看守人在道受者，無?。五分律云：有人送食忽至，已入?坊。諸比丘不知云何，以此白佛。佛言：聽一人?爲(wèi)受，自出一分，餘行與衆(zhòng)。以已一分，從衆(zhòng)中一人貿(mào)食，無?。若軍行經(jīng)過與食，若賊自持食與，此皆不?。已釋第四可訶法竟。

比丘戒?緣畧釋卷第九終