初受非親尼食戒

初受非親尼食戒

若比丘入村中，從非親里比丘尼若無(wú)病，自手取??者，是比丘應(yīng)向餘比丘悔過(guò)言：大德！我?可訶法，所不應(yīng)爲(wèi)。我?向大德悔過(guò)。是法名悔過(guò)法。?祗律云：病者，不謂小小病，謂疥癩、黃爛、瘡痍、癰痤，人所惡賤。薩婆多論云：此戒體無(wú)罪名，一人邉一說(shuō)悔過(guò)。此戒緣起有五：佛在舍衛(wèi)國(guó)。時(shí)世儉榖貴，人民饑餓，死者無(wú)限，乞求難得。有比丘尼名蓮華色，以所得食，初日、二日、三日皆持與比丘。復(fù)持鉢入城乞?，路逢長(zhǎng)者乘車而過(guò)。尼因避道，墮深泥中，其靣掩地而臥。長(zhǎng)者見之，敕人扶出，問(wèn)知其故，嫌責(zé)比丘：不知義讓，施雖無(wú)厭，受應(yīng)知足。?請(qǐng)尼還家，爲(wèi)浣衣供食，語(yǔ)言：自?已去，可常在我家受食，勿復(fù)餘去。若外有所得者，隨意與人。諸比丘聞，白佛訶責(zé)結(jié)戒。是爲(wèi)初制。時(shí)諸比丘皆有疑，不敢取親里比丘尼食。佛言：聽受親里尼。?諸病比丘復(fù)有疑，不敢受非親比丘尼食。佛言：聽病者受非親尼食。復(fù)有非親里比丘尼持食置地與者，或有使人授與者，比丘皆不敢取。佛言：聽受如是。?以此四緣，復(fù)第二結(jié)戒，一遮四開，以成?條列爲(wèi)第一。大乘不問(wèn)親與非親，但觀可受不可受。小乘若?成罪，因緣有五：一、尼非親里，二、非親疑想，三、自身無(wú)病，四、村中自取，五、隨食入咽。是中尼非親里爲(wèi)罪因，非親疑想爲(wèi)正緣，餘三盡名助緣。有因、無(wú)緣及因緣，具二、具三盡無(wú)?。具第四緣，自取突吉羅。食時(shí)則具五緣，咽咽波羅提提舍尼。若缺第一，具餘四緣者，此是親里尼，作非親想及疑而取，皆突吉羅。若缺第二，具餘四緣者，此是非親尼，作親里想而取，無(wú)?。若缺第三，具餘四緣者，此是有病，從取無(wú)?。若缺第四，具餘四緣者，此是尼置地與，若使人授與，若在?伽藍(lán)中，若在村外與，若在尼寺內(nèi)與，如是授取食，皆無(wú)?。比丘尼等四衆(zhòng)?此戒，盡突吉羅。不?者，未制戒前及癡、狂等不?。律攝云：若苾芻尼爲(wèi)施主施食，非乞得受取，無(wú)?。若實(shí)非親里，作非親想及疑，皆得本罪。親作非親想及疑，皆惡作罪。於親非親而作親想，無(wú)?。?祗律云：非親里比丘尼邉，自手受飮食，受時(shí)越毘尼罪。食時(shí)?悔過(guò)法已釋。第一、可訶法竟。