二憶?毘尼

二憶?毘尼

應(yīng)與憶?毘尼，當(dāng)與憶?毘尼。是中緣起。佛在王舍城。時沓婆摩羅子不?重罪，諸比丘皆言?重罪，問言：汝憶?重罪不？彼不憶?，荅言：我不憶?重罪。長老，莫數(shù)數(shù)詰問我。諸比丘故詰問不止，以此白佛。佛言：聽爲(wèi)沓婆摩羅子作憶?毘尼、白四羯磨。自?已去，與諸比丘結(jié)憶?毘尼滅諍。是中人及法、律、?、界現(xiàn)前之說盡同上。毘婆沙云：憶?毘尼有三種非法，三種如法。非法者，若比丘?無殘罪，自言?有殘罪，從?乞憶?毘尼，若與者非法。何以故？應(yīng)滅?故。若比丘癡狂故，多作非法，後癡狂病愈，先所作罪，人常詰問，若彼從?乞憶?毘尼，?與者非法應(yīng)與，不癡毘尼故。若比丘無慚、無愧、破戒、有見聞疑，彼先言有是罪，後言無是罪，若?與憶?毘尼者非法應(yīng)與，實覔毘尼故。。如法者，如比丘被無根波羅?謗故，人常說是事，或?罪已發(fā)露，如法悔過，人猶說是事，或未?罪，將必當(dāng)?，人說?罪。如是三事，從?乞憶?毘尼，?與者如法。何以故？應(yīng)與憶?毘尼故。是中行法，餘比丘不應(yīng)出其罪，不應(yīng)令憶?，不應(yīng)乞聽，亦不應(yīng)受他乞聽。若從彼乞聽，突吉羅。若受他乞聽，亦突吉羅。若彼不聽，出其罪過令憶?，得波?提。此法是守?毘尼，五衆(zhòng)、五篇盡與憶?，必要白四羯磨，小三衆(zhòng)惟人不現(xiàn)前爲(wèi)?。已釋憶?毘尼竟。