八十七坐具過量戒

八十七坐具過量戒

若比丘，作尼師壇，當應量作，是中量者，長佛二磔手，廣一磔手半，更增廣長各半磔手，若過截竟，波?提。梵語尼師壇，或云尼師但那，此云?具，亦云坐具。此戒緣起有三。佛在舍衛(wèi)國按行?房，見衆(zhòng)?臥具?在露地，有不淨所汙。以此因緣集比丘?，告言：當知此汚是有欲人，非是無欲人，是?恚人，非無?恚人，是癡人，非無癡人也。若離欲外道仙人，無有此事。若比丘?不散亂而睡眠者，亦無有此事，況阿羅漢。自?已去，聽諸比丘爲障身、障衣、障臥具故，作尼師壇。此乃尼師壇發(fā)起之因緣也。時六群比丘便多作廣長尼師壇。諸比丘問知其故，以緣白佛，訶責結戒。聽長佛二磔手，廣一磔手半。此是初制。又尊者迦畱陀?體太，而尼師壇小不堪坐，見世尊來，便於道邉手挽。世尊知而故問：汝何故挽此尼師壇？荅言：欲令廣大。世尊以此事故，隨順說法，讚歎頭陀少欲知足、樂出離者，告諸比丘：自?已去，聽更益廣長各半磔手。復第二結戒。三緣，二制，一遮，一開。以??條列八十七，大乘同學。若有?者，?罪。因緣有三：一、貪慢過量，二、自作敎他，三、作而已?。是中貪慢過量爲罪因，自作敎他爲正緣，作而已?，是名助緣。有因無緣，得罪同前。若因緣具二，長中過量，廣中不過，廣中過量，長中不過，或廣長俱過量，作而未?，突吉羅。作而已?，便具三緣，得波?提。若爲他作，?不?，突吉羅。若缺第一，具餘二緣者，此是應量作，若減量作，盡不?。若缺第二，餘二亦缺，過量一事，竟?不有，如三緣具足尼等四衆(zhòng)，盡突吉羅。不?者，若從他得已?者，截割如量，及未制戒前，?癡狂等，皆不?。十誦律云：應截已悔過。若未截，?應敕令截。若不敕，不聽。?罪盡同前。其中如量作尼師壇法，於戒學必需中明之。已釋八十七單墮竟。