○次判屬三性二初正判

○次判屬三性二初正判

諸有漏種與異熟識(shí)體無(wú)別故無(wú)記性攝因果俱有善等性故亦名善等諸無(wú)漏種非?熟識(shí)性所攝故因果俱是善性攝故唯名爲(wèi)善。宗鏡第四十八卷云：此有漏種，與本第八識(shí)，體無(wú)別故，性類(lèi)是同，唯是無(wú)記。若能所生法，皆通善等三性，謂此種子本能熏現(xiàn)行之因，及後所生現(xiàn)行之果，皆通三性，故言因果俱善等性。此依功能差別門(mén)說(shuō)，非依體門(mén)性唯無(wú)記，此約有漏種說(shuō)。若無(wú)漏種，非異熟識(shí)性所攝，故非無(wú)記，體性不順本識(shí)體故，體?不同，不可相?。又性?別，能治所治漏無(wú)漏殊，不可相?。問(wèn)無(wú)漏?不從識(shí)，名無(wú)記性，此何爲(wèi)性？答因果俱是善性攝故，唯名爲(wèi)善。法爾一切無(wú)?之法，順理違生，無(wú)惡與無(wú)記也。