○次引證

○次引證

由斯佛地説斷二愚及彼麤、重：一、於一切所知境極微細(xì)?愚，?是此中微所知障；二、極微細(xì)礙愚，?是此中一切任運(yùn)煩惱障種。故集論説：得菩提時(shí)，頓斷煩惱及所知障，成阿羅漢及成如來，證大涅槃、大菩提故。淸?。疏：第四十卷云：諸敎開、合不同。仁王等合此勝進(jìn)入於十地，是以不立等覺。故敎化品中約五忍分位，於寂滅忍唯有上、下。下忍中行名爲(wèi)菩薩，?第十地；上忍中行爲(wèi)薩婆若，此謂如來。若依纓珞，開此勝進(jìn)爲(wèi)無垢地，?是等覺。然等覺照寂，妙覺寂照。又賢聖覺觀品中説六種性及六賢、六忍等，瑜伽具有二義。七十八引?密經(jīng)説十一地，第十法雲(yún)十一説名佛地，唯有二十二愚得佛地時(shí)，更不別説等覺斷、證。論復(fù)有文，亦立等覺。又菩薩地云：此菩薩雖巳修行功德??，由未能捨三種法故，不名玅覺：一、由未捨劣無漏法，二、由未捨白浄無記法，三、由未捨有漏善法，至玅覺位方捨。此三如後第十卷中明。鈔云論復(fù)有下，?第五十論明百四十不?佛法，約因、果位辯差別中云：若時(shí)菩薩坐道塲，住最後身，於菩薩道菩提資糧極善圓滿。爾時(shí)無師修三十七菩提分法，得一剎那，名無障礙智三摩地，是其菩薩學(xué)道所攝金剛喻定。彼疏云：此明因滿菩薩位中冣後位也。此位亦名等覺菩薩，謂從此無間第二剎那頓得其餘不?佛法，謂如來十力爲(wèi)初，一切種玅智爲(wèi)後，皆極淸浄，悉得無上。彼疏云：此障得果。釋曰：準(zhǔn)此論文，於十地後金剛喻定一剎那中名爲(wèi)等覺，第二剎那爲(wèi)玅覺也。

?唯識(shí)論音響補(bǔ)遺卷第九終