○次釋二初明緣非安立諦三心二初正釋

○次釋二初明緣非安立諦三心二初正釋

一、觀非安立諦，有三品心：一、內(nèi)遣有情假緣智，能除輭品分別隨眠；二、內(nèi)遣諸法假緣智，能除中品分別隨眠；三、徧遣一切有情諸法假緣智，能除一切分別隨眠。前二名法智，各別緣故；第三名類(lèi)智，總合緣故。法眞見(jiàn)道，二空見(jiàn)分，自所斷障，無(wú)間解脫，別總建立，名相見(jiàn)道。淸?引古疏釋曰：?三心見(jiàn)道，非安立諦，?眞如也。內(nèi)謂內(nèi)身，假者談其無(wú)體，先計(jì)有情，皆妄所計(jì)，但有內(nèi)心，似有情現(xiàn)，今能遣之。緣智?，謂能緣心，?緣內(nèi)身爲(wèi)境，遣有情假緣之智。然此中人法二障，各分上下，麤者爲(wèi)上，細(xì)?爲(wèi)下，合爲(wèi)四類(lèi)。然二麤?，各別除之，以智猶?，未?斷故。若上品智，方能?斷，此?隨智説爲(wèi)輭等。輭?，下也。初智名輭，次智名中，勝前劣後，後起名上，能斷見(jiàn)惑，此智冣上。然初二智，未能殊勝，別緣內(nèi)身，除我法假。第三心時(shí)，其智上品，廣緣內(nèi)外，若我若法，故三別也。類(lèi)智?，前智?故。法眞見(jiàn)道等?，法?，倣學(xué)爲(wèi)義。眞見(jiàn)道中雖有二空自證分，而見(jiàn)分親緣眞如，所以法之。然見(jiàn)分中有無(wú)間解脫，隨自所斷障，有四見(jiàn)分。無(wú)間道中斷惑別故，人、法二見(jiàn)分各別法之，立初二心。解脫道中証理同故，人、法二見(jiàn)總以法之，有第三心。故論云：別總見(jiàn)立名，相見(jiàn)道。開(kāi)?問(wèn)：三心相見(jiàn)道？答：內(nèi)遣有情假緣智，倣無(wú)間道見(jiàn)分?jǐn)辔覉?zhí)。內(nèi)遣諸法假緣智，倣無(wú)間道見(jiàn)分?jǐn)喾▓?zhí)。此二別緣，名之爲(wèi)法。徧遣有情法假緣智，倣解脫道二空見(jiàn)分證二空理。此一總緣，名之爲(wèi)類(lèi)。問(wèn)：又如何理此三名眞？答：若三名眞，不説倣法，乃根本智別斷總證。文。開(kāi)?問(wèn)：通達(dá)位分齊？答：於十地中，地地有三，謂入、出、住。此通達(dá)位，當(dāng)其初地入心也，出住二心，屬修道故。問(wèn)：何故見(jiàn)道時(shí)偏促也？答：明來(lái)暗謝，智起惑亾，一?尚無(wú)，何恠時(shí)促？問(wèn)：?無(wú)一心，何當(dāng)入心？答：約相見(jiàn)道，多時(shí)排布，事方究竟，説當(dāng)入心。若眞見(jiàn)道，豈屬三際也？