次釋四初相違識(shí)相智

次釋四初相違識(shí)相智

一相違識(shí)相智謂於一?鬼人天等隨業(yè)差別所見(jiàn)各異境若實(shí)有此云何成，宗鏡云：第一相違識(shí)相智者，?四類有情，各別能緣之識(shí)。識(shí)?相違者，其所?相分，亦相違故。?天見(jiàn)是寳嚴(yán)池，魚(yú)見(jiàn)是窟宅，人見(jiàn)是淸冷水，鬼見(jiàn)是膿河猛火。緣此四類有情能?之識(shí)，各相違故，致令所?之境，亦乃相違。所言相?，非是徧計(jì)相，但是相分之相。由四類有情先業(yè)之力，共依一?，各?相分不同，故名相違，識(shí)相言智者，?是十地菩薩，能緣之智，智能了彼四類有情，自業(yè)識(shí)所?相分不同，更無(wú)心外別四境。舊云一境應(yīng)四心?不正。問(wèn)何以不正？答若言一境?，未審定是何境？若離四類有情所?相分外，更別有一境者，?是心外有法。問(wèn)其四?有情，爲(wèi)是各?相分，爲(wèi)本質(zhì)亦別？答四?有情，由業(yè)增上力，其第八所?相分亦別。若將此第八相分，?四類有情，前六識(shí)説，?爲(wèi)本質(zhì)故，相質(zhì)皆別，故知更無(wú)外境，唯有識(shí)也。?三藏云：境非定一，故爲(wèi)四?有情所?相分。隨四類有情能?之心，境亦?四，一處解?差，證知唯有識(shí)。論云：如人見(jiàn)有糞穢?，?生見(jiàn)爲(wèi)浄玅飮食。於人所見(jiàn)浄妙飮食，諸天見(jiàn)爲(wèi)臭穢不浄，故知隨福見(jiàn)異，垢浄唯心，業(yè)自差殊，實(shí)無(wú)麤細(xì)文，