齊侯使其弟年來?有年

齊侯使其弟年來?有年

禮施於不當(dāng)施之人者，人事之失；瑞降于不當(dāng)降之國者，天道之變也。夫時(shí)聘結(jié)好，常禮也，而以為非何?，魯桓以不義得國，王法?當(dāng)討也。今齊侯使其弟年來?，茲非人亊之失乎？百榖，順成，嘉瑞也，而以為異何?魯桓以不義得國，天理?不容也。今五榖皆熟以有年，茲非天道之變乎？在他君以聘問為禮，而施于桓公則非，在他君以有年為常，而降于桓公則異，聖人之?微矣。?嘗謂春秋之作，無非為存天理、正人倫計(jì)也。人事舛則倫不正，天道僣則理不明。聖人上奉天時(shí)，下立人紀(jì)，故有賞刑之庸，而有爕理之道焉。春秋，天子之亊也，安得不於天人之際交致其謹(jǐn)也?？是故魯桓簒?而奪其位，人倫之大變也。執(zhí)之者無罪，殺之者無禁，暴明其悪，恭行天罰，宜也。魯之臣子義不戴天而莫能討，則鄰國之?當(dāng)舉法也。況於太公，實(shí)受賜履之命，齊可以不問乎？柰何不脩方伯之職，乃使其貴介弟，將玉帛以脩好？人事之反其常，未有甚於此者矣。春秋書曰：

齊侯使其弟年來聘。?謂

禮施于不當(dāng)施之人也。桓篡?而有其國，天理之大變也。不有人禍，必有天殃。旱乾、水溢，疾疫饑饉，宜也。天下諸侯視以為常而莫能討，則惟天能誅之耳，況於豊年之瑞，當(dāng)應(yīng)于有道之國，魯何以致此乎？柰何不有兇災(zāi)之譴？當(dāng)其即位之三年，乃獲五榖皆熟之慶，天道之反其常，未有甚於此者矣。春秋特書曰有年，是謂瑞降于不當(dāng)降之國也。春秋深明天人之理，安得不以為非常之事而謹(jǐn)書之，?？厥後宣公之惡猶桓也。元年，齊侯與之?于平州，以定公位，則亦僖公修聘之?也。十六年而大有年，則亦桓公有年之?也。人事之失，天道之孌，春秋特於二公備之，聖人誅亂討賊之法嚴(yán)矣。?雖然，弟年來聘，齊之罪也，而有年之瑞，天亦僣乎？以桓公在位十有八年，大水螽災(zāi)，每見于經(jīng)，而僅一有年，則他?之歉可知矣。桓公之罪可誅，而周公之遺民不可殄也。天為民而有年，豈桓公有以致之?？不然，彭生之難，亦不異於蔿氏之禍，何耶？故曰：天?亦能勝人，不可誣矣。