○二縱破

○二縱破

見面若成，此了知心及與?根乃在虛空何成在內(nèi)？若在虛空，自非汝體，?應(yīng)如來今見汝面亦是汝身，汝眼已知，身合非覺，必汝執(zhí)言身眼兩覺應(yīng)有二知，?汝一身應(yīng)成兩佛。文有三重縱計：初重約在空破云見面若成者且縱彼成於見面之義。阿難所執(zhí)見性?開眼?在外境是眼光元可在外又能返觀，是必成見面之勢。破云：如是則心與眼皆在虛空，葢眼非知，意非見，兩者相合方能成見。今兩?皆在虛空，容有是耶？不特?zé)o此事，而阿難多分計心在內(nèi)義亦墮矣。次若在虛空下約自他破。阿難見性在外又可返觀，又有心眼在空之勢，故今轉(zhuǎn)破在空。此計有三重破：一者在空則非汝體。二者汝?無身，則如來今見汝面反是汝身。三?汝眼及了知之心俱在身外，身?更有覺耶？此三重俱破第二心眼在空之轉(zhuǎn)計也。三必汝下約兩覺破。若必欲成返觀外見之義又何妨執(zhí)身眼兩覺故并破之。謂汝若執(zhí)眼覺明暗而心知附眼光而起，身覺痛癢而心知亦附身觸而起，故云兩覺又云二知，則一身應(yīng)成兩佛審矣。至此則破盡計竆，後?結(jié)破?！鹑Y(jié)破。從來解?皆謂閉眼見內(nèi)成心在內(nèi)之計故獨破之。此文中之意，若據(jù)顯文只是破暗爲(wèi)內(nèi)境而已。是故應(yīng)知，汝言見暗名見內(nèi)?無有是處。開眼見外不能返觀則閉眼見暗亦非見內(nèi)。但破見內(nèi)?，文中帶破見外，如心眼在空是也。