普說品

普說品

爾時，天尊告海空智藏言：善男子，我於往昔過去劫時，遊於光明七寳華林，與大聖衆(zhòng)、無量無邊諸天童子、威光童子、月光童子、普光童子、寳明童子、寳相童子、寳嚴童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正說童子、五慈童子、正施童子、龍威童子、龍智童子、龍華童子、龍德童子，如是等衆(zhòng)，無量無邊，以爲眷屬，而爲說法。爾時，復(fù)有淨相眞人、淨戒眞人、浄明眞人、法王眞人、光明眞人、妙通眞人、妙思眞人、妙慧眞人、妙行眞人、普達眞人、普納眞人、浄香眞人、浄花眞人、左玄眞人、右玄眞人，如斯等輩，無量無邊，以爲眷屬，而爲說法。

爾時，復(fù)有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常護仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙嚴仙人、妙思仙人、憐愍仙人、飛天仙人、智光仙人，如是等衆(zhòng)，無量無邊，以爲眷屬，而爲說法。

爾時，復(fù)有無量地仙，供養(yǎng)百億妙道地仙、受持依止正法地仙，如是等輩，無量無邊，以爲眷屬，而爲說法。

爾時，復(fù)有諸天道士，上相道士、惠上道士、辯才道士、勤誦道士、信行道士、持戒道士、持香道士、說法道士，如是等輩，以爲眷屬，而爲說法。

爾時，復(fù)有國中大王、小王及長者、善男善女悉來詣座，而爲說法。善男子，我今作是甚深正法，轉(zhuǎn)大法輪，讃揚道本，宣傳顯說大慈法雨，汝等四衆(zhòng)當竭身命，稽首恭敬，一心受持，請求加護過去、未來及得見在一切眷屬。於是四衆(zhòng)一心頂禮無上天尊，信心眞實，常住道果，瞻仰讃歎，不可思議。

爾時，天尊以大慈故，徧身光明，普照十方；和合音聲，唱說善言，振動國土。聲如雷音，如師子吼。顯照無邊，慈悲降世，普潤一切無量衆(zhòng)生，是人非人，俱蒙利益。於是四衆(zhòng)各起作禮，稽首讃歎微妙功德，現(xiàn)種種相，非世久聞。大衆(zhòng)天尊，誘善趣門，顯揚祕要，?？諏棽氐z宻法雨，灑於十方，光明之相，巍巍堂堂，如日初岀，如星中月，徧照十方國土，不可思議。

爾時，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝等眷屬一心諦聽，普行無上正眞法藏，得見一乘海空智藏，以求極果，證於法身，不去不來。汝今眷屬作是思惟，以歸上道，得離生死千毒海水，不可思議。

爾時，天尊大悲薫心，以偈頌曰：

?？諢o邊際，　形應(yīng)亦難言?！”w性體常住，演說常無常。

我令啓聾盲，　歸命大哀尊。?？罩遣毓?，　善逝世間門。

能作無上藥，普施窮乏鬼?！≈腔鄯奖懔Γ颂煜ず氪?。

無上正法說，　受記傳子孫?！∫怀松願W典，仙道共說論。

無形亦無影，　能作福田根。一心思惟想，　終成眞果園。

眞人童子等，宣通正法門?！〗捣T異道，　成就人仙童。

三業(yè)常恭敬，　頂禮慈聖師?！∪来蟮乐?，依遵隨分解。

唯願加攝受，　通達永無礙。

爾時，衆(zhòng)中大慧童子聞?wù)f偈已，一心恭敬，叉手作禮，白天尊言：大哀仁者，久遠莊嚴；微妙七寳，光明徧照其身。善解法性，不斷不常。讃歎道寳，功德無雙；讃歎法寳，最爲無量，功德高妙，又讃師寳，善能開導(dǎo)一切衆(zhòng)生，利益無礙，巧誘天人，天中之人，爲世良醫(yī)。深違智慧，善設(shè)方便。一切衆(zhòng)生輪迴供飬，得獲大利。豈當常久，仙度諸天。我今眷屬，無量大慶，值遇希有。以是因縁，說偈讃曰：

大智開盲闇，　一切人非人，　由如慧日光，分別於假眞。

普達平等覺，　心或滅無餘。常住德圓智，　隨行大慈仁。

苦惱衆(zhòng)生性，極解登四民?！∵[化十方界，　說法今心遵。

本身依道惠，　不犯衆(zhòng)生神?！粤藷o上智，不住生死隣。

常起大慈故，　不入於惡麈。徧設(shè)方便門，　自至於法眞。

我以身口意，頂禮無上仁。

爾時，天尊以大悲心，告大慧言：善男子，如是如是，如汝所說。汝今眷屬，從於往昔無量劫時，汝得智力，善能解了眞實醫(yī)王。善男子，譬如香氣，盡除諸塵。如是香氣非從外來，非從種生。以是因縁，是名習(xí)氣。善男子，譬如金剛，心無礙故，能除諸惑。何以故？念道眞故。了除邪惑，由如香氣。汝等當知，三世天尊出現(xiàn)妙相，放大光明，照於十方無量世界。一切衆(zhòng)生不能見聞。善男子，譬如愚人，生便無目，雖有光明，終不覩見。不善法人，亦復(fù)如是。善男子，一切衆(zhòng)生沒生死海，戀著色欲、恩愛之情。如是因縁，是煩惱城，出處顚倒，覆蓋其身，罪彌無盡，合煩惱根。我於今日、普爲演說一乘法藏，令其生解，斷煩惱染。善男子，譬如有人得此妙法，傳與一切善男善女。以是因縁，如轉(zhuǎn)輪王，未降伏者，能令降?；巳降伏者，力能守護，令不更動。譬如妙法，未破煩惱，能令破壤；已破壞者，能令不起。利益一切諸衆(zhòng)生故，說三慧利，是方便道，令其煩惱永滅無餘。於一時中，爲諸衆(zhòng)生，以一道理，爲諸衆(zhòng)生普演說之，欲令隨類一切衆(zhòng)生、是人非人，各得慧解，觀了諸仙，猶如虛空；一切萬物悉滿其中，空常一故。善男子，是諸神尊，爲諸衆(zhòng)生，亦復(fù)如是。是神尊者，常在空寂，亦無用心，化身十方，現(xiàn)種種智，說法教化，利益平等；無憎無愛，無貪無慾，功德無量；利益生死，俱不能礙，成就隨順，爲諸衆(zhòng)生作一切智。

爾時，天尊而說偈言：

善哉眞實相，　因果方便異。　三學(xué)及果成，智慧無方志。

十方諸國土，　悉見童子侍。得入?？粘?，　信益無邊治。

此界無終始，一切法依位?！∪粲兄T道士，　及諸大通智。

諸法依藏住，　能作種子利?！∈敲恋绖偅页懷菡f。

執(zhí)持曉麤細，　種子恒隨流。愚凡我爲說，　勿執(zhí)以爲憂。

獨自行無明，慈悲廣大慈?！》奖銦o差別，　亦名無不伏。

無我無相執(zhí)，　一期生無流。　善惡無記中，我應(yīng)永不息。

離心汙不有，　麈穢莫能食。無此一切處，　不貧亦不冨。

得見眞實義，惑障豈相茂?！〕Ｐ幸怀说?，　名體獨不究。

精思無退轉(zhuǎn)，　是謂王中冨。

爾時，方城王子勝因仙鄕童子得聞天尊演說甚深微妙正法：善哉法樂，哀憐讃歎，無上大師，如是希有，如七寳華，紫金寳華，希有希有。於是方城王子勝因仙卿童子說是事巳，心開意解：一乘?？?，空無空性，空無我相，常樂自在，微妙具足，不可思議。

爾時，天尊以智慧眼，即告勝因仙鄕童子：善男子，言智藏者，譬如大海，隨物所來，其味常然，雖多種子之所依泊，爾時，水味不變不異，是諸雜物皆來依湊，知是海水，亦復(fù)不異。善男子，一乘海空祕宻智藏，亦復(fù)如是。住於十方世界一切衆(zhòng)生隨來隨去，如是寳藏，亦復(fù)増減。善男子，如色無色，如是等界，或是有覆，或是無覆。說此二界煩惱，終不能得。善男子，?？罩遣仉m於生死煩惱城中，心恒思惟一乘義味，爲他講說，敷演玄義，身心清浄，亦如無色，三運顚倒，數(shù)數(shù)侵惱。如是無色，終不染著，亦復(fù)如是。善男子，?？粘鍪溃写罄?、種種功德，猶如虛空，無可窮盡，空無所有。以是因縁，空無盡也。

爾時，方城勝因童子稽首作禮，瞻仰導(dǎo)前，而說偈曰：

內(nèi)外不明了，於二但假名，非眞亦非實，爲法種子成。

念念滅俱有，　隨逐至無名。決定觀因縁，亦如果中生。

堅固不可薰，永離於色聲。究竟清淨法，　演說爲衆(zhòng)生。

六識無不應(yīng)，　三途別不嬰。念念不俱有，了見?？粘恰?/p>

內(nèi)外此種子，　三界無不榮。種子由相續(xù)，　果熟甚充盈。

譬如潤種子，甘露無不生?！?nèi)外無薰習(xí)，　豈有種子名？

間等無薰習(xí)，　果生非復(fù)生?！∷茸魑醇白?，得失入魔精。

是我內(nèi)外種，　隨類起有情。一說名縁識，　了受諸天迎。

二說名受識，二趣道已傾?！‰S說入空藏，　識者法亦平。

達士以爲田，　已生亦未生。因果善知識，則離五魔城。

隨化無窮極，　非滅復(fù)非常。因果無差別，　化導(dǎo)亦無方。

無心應(yīng)物通，受者永無殃?！》N子何方作，　來去說無忘。

若人若非人，　受度豈無量。　難滅復(fù)難解，演說令人弘。

觀行人心異，　法教亦不恒。清淨人未滅，　雲(yún)輿果巳登。

成就淨土國，得見道淨慧。　種種願及見，　普見物無驚。

觀行人能成，　隨彼意成故。　所取唯有識，得道甚冥冥。

色識色無識，　若所識不寜。後識不得生，　前識獨不行。

無身住虛空，調(diào)伏無苦嬰?！〗饷撔澳Э`，　諸結(jié)不復(fù)生。

爾時，天尊得聞方城王子勝因仙鄕童子作如是言：善哉善哉，善男子，汝是方城王子勝因童子，決辯法要。汝久積行，功業(yè)圓滿，是故稱之王子勝因。汝於正論第一空義，思惟海空祕宻寳藏，身心不動。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝善醫(yī)方，藥治有病，一切衆(zhòng)生，若人非人，悉得利益。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝作導(dǎo)師，開一乘藏，化諸衆(zhòng)生，爲他演說?？罩遣?，講誦思惟祕宻義味，深了通達，作大慈父，利益衆(zhòng)生。以是因縁，汝名勝因。

爾時，天尊啓齒含笑，五色光明，從口中出，徧滿十方無量國土大地，百種震動，五苦咸解，地獄生蓮，百蘇合香，千清供水，罪者受樂，闇者光明。

爾時，天尊復(fù)告眞士大慧童子：汝等巳於第一義中，得證常樂，不可思議，?？罩遣兀跎罟Φ?。我今受汝化生天王大慧，汝最不可思議，善能功德，開發(fā)法相，利益一切。善哉大慧，汝是道子，希有希有。大慧童子，眞是醫(yī)王，能活諸子及醫(yī)諸病。眞良業(yè)田，無荒無穢。善男子，大慧，汝巳入淨香園，得見一乘?？諏棽?。善男子，譬如有人得度江海，不經(jīng)惡風，安穩(wěn)彼岸。汝亦如是，疾者得瘥，寒者得衣，饑者得食，死者還生，父母、兄弟、妻子、伯叔，分別來久，今忽相見，踴躍歡喜。汝亦如是，得法淨眼，力能無勝，智慧無礙。汝之通達第一空義?？諏棽亍Ｈ昴芾?，自身無損。大慧，汝等因縁久遠，非是今日所可歎說。

爾時，天尊而說偈言：善哉海空上仙道，演說諸法得清淨。

利益一切正行人，慈悲妙法令久住。

喻如明燈日月光，亦如慧眼照衆(zhòng)生。

依具三解得了了，通達無礙顯道明。

無上天尊演正法，微妙海空智藏城。

善哉眞實應(yīng)時敷，消除皮內(nèi)心煩惱。

如是聖言微妙法，能決妙理曉衆(zhòng)生。

若亂心忘作是說，來往去來不覺知。

善男善女咸恭敬，能顯眞道無上師。

隨順海空智藏城，演說無量善勝道。

智照通眞理無餘，分別我等自能了。

志心叉手咸恭敬，是我自了法叵動。

若違心法迷道教，若謗聖文失正法。

如是行人迷失趣，生落三惡道中行。

如衣受染淨非眞，如花朝明久還悴。

冥冥地獄五苦道，饑餓悠悠窮鬼形。

哭聲哀聲如雷電，若人非人共同驚。

是我大慈啓彈指，三途五苦一時明。

得見汝等前惡因，　難勝逕願除罪嬰。

如是三塗五苦人，一時得見智藏城。

我說大乘一句義，常住三界爲法令。

爾時，天尊說此偈巳，即告方城勝因童子：善男子，如是經(jīng)典，難可思議。是經(jīng)法者，爲醫(yī)諸子，流通世間。如紫光華，希有希有；如日光華，月淨光華，亦當希有，甚可愛樂。如是之華，甚亦難見。善男子，汝等流通，當來衆(zhòng)生若有一人持是經(jīng)者，一切大力、鬼神王等，守護其身，令無増損。何以故？如是經(jīng)者，其威廣逺，力勢強猛，如獅子吼，如雷震動，由如金剛。持此經(jīng)者，大力鬼王及天魔王悉見叉手，一心恭敬，無復(fù)煩惱。如是經(jīng)典，大哀天尊之所演說，一乘正教。以是因縁，利益一切。何以故？由信正教，能生正行。所以者何？能從正行，能得正果，不可思議，即得正法。是故正法久得住世。我心憐愍，無量無邊一切衆(zhòng)生，廣行濟拔，無邊無限一切諸法。爲此三量，是眞實義。若善男子，汝不三量，則非眞實，約於三印，道法亦令。善男子，一切有爲，諸行無常；一切有爲，諸法無我；寂滅無爲，普令一切是諸衆(zhòng)生得具正行，眞無流惠，導(dǎo)成正覺，登無上道。我於今日略說偈言：

從此及爲此，　由此是所說?！〈肆髡f四偈，爲顯前因縁。

守自身方便，　是故說偈言。信汝因說一，　信法果說二。

至大乘法中，證無上智藏。　略說此三法，　是重說勝果。

若思了義論，　智藏信三寳。　由是信二根，得入眞實觀。

我故依本觀，　翻解攝大乘。凡所生功德，　回向禮三尊。

供飬諸道士，降伏邪魔行，　救拔衆(zhòng)生苦，　願此法無窮。

流灑於世界，　法界無限量?！”w人行不住，能入眞實觀。

大慧釋了義，　信智成二根。所備功德行，　不生功德心，

回向於三寳，由依智慧力?！〗捣T外道，　拔濟三塗苦。

以此深句義，　普化無差別?！∥医裰匦?，流普施羣生，

今諸一切子，　皆獲無上利。

爾時，天尊說此偈巳，復(fù)告方城勝因童子：善男子，汝等當修眞地之法，眞人童子見一切法，得成道時，不增不減，如是之智，是爲自在。國土自在，歸依自在，所欲自在。是自在者，云何自在？善男子，初自在者，是道國土；後自在者，一切衆(zhòng)生雜類國土。何以故？言道界者，界無所有，無染無淨，無道可増。如是因縁，故名法地。善男子，我爲一切諸衆(zhòng)生故，演說法相，願此羣生皆得成就無上道果，故現(xiàn)淨土，名衆(zhòng)生土。善男子，若行此行，得諸寳土，具此自在，入眞法地，見?？罩遣兀簧凰?，安樂無爲。若不修行眞地法者，憂悲苦惱，諸患無常，是生是死，煩惱切身。善男子，若有衆(zhòng)生，心得見了威德智慧，能伏難伏，能見難見，能聞難聞，能修難修，一切法相得見自在，而無分別。爲是義故，無分無別，具足功德。

爾時，天尊復(fù)說偈言：

我說眞地義，　希有無上法，　徧滿最勝理，恒流及無攝。

無異無染淨，　種種分別說。不増減種智，　自在歸依義。

自在業(yè)大利，修持光妙尊?！】沼袩o分有，　由如世間性。

爾時，天尊說偈頌巳，復(fù)告方城勝因童子：善男子，往昔過去，我所未證出世經(jīng)法，令始得證無量因縁，有大慶恱，恒相續(xù)生，得行此經(jīng)，思惟義味，爲諸衆(zhòng)生漸次成就。善男子，?？罩遣貭懼T衆(zhòng)生，隨其根性，我以法雨、常雨，能除衆(zhòng)生煩惱燋熱，能洗衆(zhòng)生三障垢塵，生長衆(zhòng)生一乘善根，利益一切若人非人。善男子，譬如甘雨，潤於一切，若山若澤，若高若下，是諸草木，無不蒙益。善男子，譬如稻穀，能生芽莖，長生花果，結(jié)實甘露，施於四方，一切衆(zhòng)生，無不飽足。善男子，我今演說作善因縁，普令一切諸衆(zhòng)生等，生長一乘?？諏棽?，亦復(fù)如是。善男子，當施是法，爲他演說一乘海空祕宻寳藏，思惟義味，講說空義，令諸衆(zhòng)生，若善男子、若善女人，發(fā)回向心，於三寳前頂禮尊足，起種種心，發(fā)種種意，窮諸所有，一心恭敬，以妙寳花，以妙寳香，齎持供飬，發(fā)露懴悔。善男子，作是思惟，是大利益，身得金剛，永無動轉(zhuǎn)，住天中天，常樂淨土，得微妙果。爾時，天尊復(fù)以偈曰：

善哉善男子，方城法勝因?！∩魄烧堈ǎ岳袄?。

我今爲汝說，　善思善受持。若善男子女，敬仰受持想。

甘露徧空身，白日昇天堂。若男若女等，　矯心生誹謗。

生得赤病尸，死入無底獄。有行是經(jīng)者，自浄如青蓮。

由智及信心，頂禮眞實義。注道普念師，得昇煩惱城。

以是因縁故，觀法普皆空。智道是清淨，爲世良福田。

人聞智勝師，由如大良醫(yī)。醫(yī)治有病子，諸患皆悉除。

方城勝童子，無上大慧師。?？罩遣毓剩嗳缁?。

是第一希有，汝等善男子。如化生大王，是因縁久遠。

我故如是法，行善投於中。廣大如空地，成就世間王。

清淨微妙果，汝等善男子。汝爲世間師，至心應(yīng)頂禮。

求至常道果，聖道弟子衆(zhòng)。衆(zhòng)作世間依，爲作世間藥。

總治邪慢人，退悲舍脩道。長淪三途中，萬劫悔無益。

汝說有所利，正理非所證。眞人童子等，依止日光明。

照了諸法相，無動及出世。我爲等宣說，正法眞實義。

亦如淨日月，甚深了種種。是我依經(jīng)典，能令聰慧入。

下心起尊敬，細宻難通法。善知無礙著，利於八世法。

心常無染著，無礙名稱說。通愍恒受持，人天普識知。

頂禮大師足，辯說常無常。興雨甘露樂，依止隨分解。

猶如毛羽鳥，披閱決定城。以擇攝大乘，願此言利益。

流布苦海人，法人及法義。性略及廣名，不淨淨究竟。

故稱無等王，通逹法界善。得生大道常，由縁極通法。

人法二無忘，由無分別知。從無倒智生，由如道廣說。

所安立法良，正明脩慧體。二智寂靖郷，由如無量數(shù)。

百千萬劫殃，依數(shù)恒脩習(xí)。今所得轉(zhuǎn)五，若能善脩道。

一念悉皆長，猶如梵天人。侍從天尊力，普現(xiàn)種種門。

得種常無量，在道方便中。通達永無相，名義互爲容

眞人應(yīng)習(xí)常，二觀恒思量。登彼亦無弘，從此生實智。

得離於塵増，　若見諸非有。得入於無崩，眞人常清淨。

不恱亦不榮，捨離外塵相。得入智藏城，入所取非有。

次第方便生，利益無有礙。

爾時，天尊說此偈巳，語勝因言：善男子，若有衆(zhòng)生觀諸法空，一切空性，空性無我，亦無世界，亦無空空。譬如衆(zhòng)生，欲觀諸色，前色巳空，後色亦空，是名空空，須?之間復(fù)無量煩惱，亦復(fù)如是。善男子，先修小道，小道旣空，次修中道；中道旣空，次修上道；上道旣空，以是因縁，是名空空。以是空故，常樂無爲。善男子，譬如金師冶錬眞金，先除麤垢，次除微麈，後得名爲百錬眞金。善男子，冶錬身心，求無上道，亦復(fù)如是。善男子，說名方便，由此無定，以無定故，眞人童子隨欲成就微妙道法，縁境如意，能得久住。善男子，未得令得，已得令滿，巳滿不退。見在當來，所有受生及行如是處，多得利益。善男子，一切衆(zhòng)生及行如是，具足功德。天尊出世，得聞?wù)ǎ麆偕?，此由定故。眞人童子於勝生處，得取住捨，隨意運用，無退無轉(zhuǎn)，聲徧二乘。一切衆(zhòng)生，若人非人，同心瞻仰眞人童子最勝生處，必得自在微妙國土，化於他土，無去無來，無生無滅，自在無礙，捨生欲生，生已稱住。善男子，隨住久近，捨生捨滅，隨其生生，欲生欲滅，隨引分別，能令無礙神通力故。善男子，一切衆(zhòng)生無邊世界住煩惱城，各求生生，貪慾愛色，以是因縁，生滅滅生，常生，常滅，輪轉(zhuǎn)，生死。吾當愛故，故現(xiàn)無礙，眞人本願，力無分別，神通如意，爲諸衆(zhòng)生說大法要，普令衆(zhòng)生，未見未聞，令得見聞。於是天尊以大慈悲，即便斂容，觀察機縁，各隨其感，則放光明，照於十方國土世界，令諸有縁一切衆(zhòng)生成就其心，安穩(wěn)聽法；故放光明，照於囚徒、餓鬼、地獄，若親非親，悉皆瞻見，一切衆(zhòng)生悉從光明得見十方九幽地獄。復(fù)見天尊演說法音，聲徧虛空，作諸天人，化度衆(zhòng)生，隨其機感，普現(xiàn)威神光明。天尊坐寳蓮花，種種光明，而爲說法，爲度衆(zhòng)生，由如大惠，徧無量界，現(xiàn)種種身，度一切苦。是諸衆(zhòng)生，悉皆隨意聽受正法，微妙一乘?？罩遣兀Φ挛∥〔豢伤甲h。善男子，威神之力，隨識轉(zhuǎn)變，迅若電光，往還速疾，無可比類。若有一人得覩眞境，寂靜無爲，於一念間發(fā)無上道，心更不退，一切罪垢悉得盡除。善惡之業(yè)皆由於心，由心旣空，心識亦空；心識旣空，轉(zhuǎn)變亦空。以是因縁，心識速變，過於疾風，難見難聞。此由心識所爲之處，隨念即成。如此心者，觀無有我，乃能包含。善男子，由如鏡像，大小俱照，無不覩見。我心觀見，亦復(fù)如是。一切之有，甚多甚多，皆現(xiàn)身中。善男子，迷惑衆(zhòng)生守迷不返，牢著妄說。我即觀機，如金剛護，令知宿命，因果因縁?；蛏囸~，世有疾病，有疾醫(yī)治。亦如眞人所受安樂，普令一切諸衆(zhòng)生故，平等皆令。善男子，若有信心，於善無厭，但爲求法，無所愛惜，我當助勸，爲說一乘?？諏棽?，消除衆(zhòng)生煩惱火城，如火熾盛，難當無敵。若有衆(zhòng)生求欲圓滿，心無疲倦，除惡進善，一心受持，於惡，知止，於善，無厭，法相如是，我當爲說。善男子，汝令眷屬，應(yīng)當一心發(fā)大乗智，離有離無，以是因縁，有無空淨，是滅本識亦空，本識空故，法相續(xù)生。善男子，若有衆(zhòng)生能如是者，即破諸惑。所以者何？大哀天尊隨於衆(zhòng)生一切根性及煩惱性，爲在種種微妙法相。若人非人，若有一人執(zhí)心空見，空法不離，疑惑正法，於中現(xiàn)世空無所得，若觀此法，說同一眞，亦如一味，現(xiàn)世得安，成就道果。

爾時，天尊復(fù)告方城王子勝因：善男子，汝於往昔無量劫時，修行一乗海空智藏。以是因縁，乃於今日得證一乗?？罩遣匚⒚罟Φ?，眞是醫(yī)王，希有希有。汝名勝因，有善方術(shù)，醫(yī)治諸子，解說善根。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝有廣願，具足功德，云何廣願？一者常願，願大供養(yǎng)，常以供養(yǎng)於彼勝福及法師說。二者常願，願我是等一心受持勝妙正法。三者常願，轉(zhuǎn)大法輪，願於大衆(zhòng)常轉(zhuǎn)法輪。四者常願，心修行願，願常說法，一切聖賢、眞人童子，普得聞見。五者常願，成就國土一切衆(zhòng)生，當?shù)冒卜€(wěn)，三乘善根。六者常願，承事心願，願大哀天尊住於諸國，見諸道士常恒恭敬，聽受正法。七者常願，得淨土國，安立法教，脩行護念，一切是諸衆(zhòng)生當?shù)冒卜€(wěn)。八者常願，不離一切諸衆(zhòng)生等，不離仙道，眞人童子同意勤行。九者常願，利益一切，普蒙廕覆，無有空過。十者常願，了覺正道，化諸衆(zhòng)生，同得正果。善男子，如是十種微妙上願，能修之者，至登勝地，至得成立。何以故？如此願者，眞是同得清淨國土。善男子，我巳得之清淨國土，故出離於生死穢土。善男子，亦如龍王十二縁生，或生不生，或不生生；或生生，或非生生，或非不生，各隨物宜而爲演說。善男子，復(fù)有縁生，有法名染，無法名淨。善男子，汝今當知無上眞事微妙正法，說眞說實。云何而言說眞戒者？善男子，是眞戒者，八素、四明俱歸是一。汝今眷屬皆應(yīng)觀之，是經(jīng)深奧，汝諦受持其中微妙細宻之意。一清淨戒，即是性戒，自性恒淨，能持巳犯，巳發(fā)露心，還受清淨。汝等次觀一信清浄，二心清淨，三身清淨，發(fā)無上道，身心清淨。始是明行，衆(zhòng)行之宗。得清淨故，以大慈悲，故起衆(zhòng)行，了見道法清淨無礙。由實曉明，微妙之宗，通達眞理，境智無差，即名爲道。所以者何？達眞道故。道應(yīng)化身，當授學(xué)師。善男子，受持正教，修習(xí)正行，如是之子，名爲無上第一導(dǎo)師，普令衆(zhòng)生得成熟之，曉了道相。種種念願，使諸衆(zhòng)生求覓眞一自然道果，使諸當來一切衆(zhòng)生樂弘上道，演說一乘?？罩遣?，使諸衆(zhòng)生起平等利，希有希有，心住功德，堅固自身，離於五塵，捨愛著心，守護根性，住無上天常樂之地，安穩(wěn)不動。善男子，若有一人捨愛著心，守護六根，不令作惡，當令此人住四念果，於念通了甚深妙法，不起疑謗，心如蓮華，色中鮮明，不著諸塵，生愛念想。若觀此色空無所有，猶如化生大王王子，諸德清浄，生道國土，有能摧伏，以威德力，求法出家，身心清淨，離煩惱城，登上方界，親侍神尊，深了諸法空淨非有，亦非有淨，非不有淨。何以故？一切衆(zhòng)生未得空解，二觀有故，未得微妙深定慧力。善男子，汝令眷屬旣得出家，汝於所得深妙法中起愛著心，由愛著故，不得清淨。所以者何？清淨正法無所有處。若執(zhí)諸法有他異相，則起愛著。善男子，無有是處。是愛著者無明想行，作意名行，行即是業(yè)。眞人童子正修六行，觀於生死，未能捨離。無量功德，由多修行，厭離諸惡；有爲生滅，起厭離諸惡；有爲生滅，起厭惡想。此想如空，無有是處，不能久住。一一諸法，皆有異義，未能了知。一切衆(zhòng)生言語不同，所因各異。善男子，道以法門，攝法品類無量無邊，或以五?，以爲法門，攝一切法，衆(zhòng)生根性，如在掌中。鈍根衆(zhòng)生，不能深受。眞人童子以善法力，說此深法，令其能受無上正法。說無量義，善巧方便，威德自在。復(fù)以無量微妙正法，教於一切無量法門。以是之故，無量無邊。名由句義，亦復(fù)無量無邊。微妙句義，以成衆(zhòng)生無上巧言。於不難法而生難想，立一切難，令彼受屈而不可答。若有答言，令彼得解。?？盏拦?，以法爲身。云何法身？有多種義。所說一切三世諸法，如有如無。善男子，是方便門，是大慧門。若有衆(zhòng)生未有信者，以教一乘海空智藏，寳而持之。未種善根，以愛慈之，堅固善根，普得成就，利益一切未成就者，令得成就；未解脫者，令得解脫。故以方便設(shè)於世間。善男子，猶如大慧，増長功德，能利善力。汝能善勸一切衆(zhòng)生甚多甚多，勇猛精進，強求發(fā)願，煩惱永滅，滅不復(fù)生。善男子，光嚴智勝，汝亦希有，法地國王亦名希有，化生大王亦名希有。和合善根，大慧衆(zhòng)生，世間希有，?？罩遣匾嗝Ｓ?，善種大王亦名希有。於是天尊以大慈眼而說偈言：方賊法勝因，以法有種種。故於天中天，無所有之法。

善哉微妙法，觀色自性空。大空及小空，俱是無所有。

本來非有法，衆(zhòng)生妄想故。如是於諸法，方城法勝因。

一切衆(zhòng)生類，心分別所依。如空無空有，無作亦無得。

不由如空空，是色空非色。則生無分別，無色無空法。

故色即是空，若色與空異?？阵w則不成，云何成不成？

譬如有爲法，與常相不異。若能分別性，說此即是空。

空則是色空，云何色空空？色相無所有，則是有是空。

色空即是色，無有無分別。此空即是色，空色空空空。

實性不可說，由如浄土生。非離色有空，故空不成色。

色體如虛空，故名爲空空。若空與色異，縁色不同眞。

無有成聖義，空不能遣色。無離凡夫義，若與分別相。

即生不淨品，若與眞實相。即應(yīng)成淨品，故不可說空。

有色何爲色，　唯有名是色。大哉善男子，若離名空色。

實無本性空，是自性無生。無滅無深淨，此色無所有。

有生即有染，故色無別相。以無所有通，對假而立名。

是虛假所作，對諸名分別。一切法本空，由假立容性。

隨縁說諸除，如此一切名。眞人了不見，不見亦不生。

是名無等雙，以此說爲因。無分亦無別，滅諸分別惑。

名與法不異，一切諸有法。是色空非空，出則爲種子。

入則無性生，有此無相理。方地金剛眼，於名前無智。

多名及不定，成義由同體。多雜體相異，以無相巳有。

無染而有淨，是故譬如空。以是空法空，無自無他性。

眞實性亦無，譬如鏡中像。所見無所有，善惡身業(yè)生。

色以影隨形，如響相往來。譬如光影響，由如水中月。

水中無所有，寂靜心亦爾。故說無有譬，由是無上道。

善巧於世間，善哉大聖師。分別說深隱，得悟一乘人。

爾時，大慧得聞天尊說此偈巳，即問方城勝因童子：大哀天尊慈悲法雨，說此句義及說法處。善哉，方城勝因童子，大慈天尊云何義故作如是言？天尊處處，經(jīng)歷諸天，云何不見生死？過去依他性中依眞實性，生死來往，無差別義，輙欲諮問，未敢有言。善哉，眞人方城勝因，唯願仁者與諸大王往詣尊所，請問疑惑，其意云何。

爾時，方城勝因童子答大慧言：善哉，法師。我常思惟微妙正法，希願弘持。今汝賜問，唯在上仁。於是善哉，相共馳往金光寳明信勝法王天尊座所，作禮恭敬，白天尊言：唯願天尊哀愍答我。

爾時，大慧又復(fù)白言：一切衆(zhòng)生，有縁無縁，從何而來；有常無常，從何而來？空有之相，離常非常，文理相離，不見色有爲有色耶，爲無色耶？

爾時，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝今所問，實無所問；汝今所說，實無所說。汝今諦聽，依位而坐。我當告子本昔因縁。善男子，於無常處說非常法，說非無常，非常、非非常，依無相義演說常道，是名無常。善男子，依他性相，由眞實性；分數(shù)常住，由分別性。故性亦無常。由二性分，非常、非無常，如是義說常、無常無二，苦樂無二，善、惡無二，空、不空無二，我、無我無二，浄、不淨無二，性、不性無二，生、不生無二，滅、不滅無二。何以故？由於是等差別見故，見常無常，見樂不樂，見淨不浄，見空不空，見性不性，見苦不苦，見滅不滅。以是見故，和同一見；以一見故，見無所見，亦無無見。無見之見，隨於衆(zhòng)生。說常無常，決了二性，寂滅來去。

爾時，天尊而說偈言：

橋梁善男子，大慧無上師。諸法實希有，如彼種種現(xiàn)。

衆(zhòng)聖之所尊，由此法非法。無此法非法，無上善男子。

是義無爲法，故說無二義。依一分說言，或有或非有；

於二故說言，非有非非有。顯現(xiàn)故不無，是故無說常；

顯現(xiàn)實相故，是故說非無。由自體非有，自體不住故。

常取不有法，三性成無住。田無性故成，前爲復(fù)依止。

無生滅本浄，及自性滅度。一心如青蓮，願得眞金花。

無爲七寳光，常住法王所。不入退法輪，願生難勝地。

永保無爲生，皆成無上道。

爾時，方城勝因童子得聞天尊說此偈已，謂大慧言：大哀天尊以大慈悲，成就一乘?？罩遣責o量義味，假於言說，令悟衆(zhòng)生。我今思惟，希有希有。天尊善能說諸法相，非有非非有，非無非非無，非說非非說，因縁和合，開方便門，示導(dǎo)衆(zhòng)生。以是因縁，不可思議。至道虛無，無所得故。譬如揳用，用聲止聲。何以故？譬如爲病，因病服樂，調(diào)飬身心，病瘥藥消，空無所有。

爾時，大慧復(fù)謂言曰：大慈天尊說諸法相，不空不有，不常不滅。今我等輩知空有耶，不知之耶？譬如有人執(zhí)平等法，演說彼此，空無有處。天尊亦爾，平等法身，安置心中，故說如是。譬如有人，說昔是今。天尊成就，平等爲意。譬如有人，有一金錢，以此金錢營覓得千，非不得千，非非一得。天尊亦爾，如一金錢得千萬錢。如是之相，譬如有人誦持經(jīng)典，所得功德，百千萬劫。以是一切功德千萬，亦復(fù)如是。得一金錢，用千萬錢，亦復(fù)如是。若有男女求道亦爾，能行小善而有勝報，由誰發(fā)願，於安樂道，國土清淨，往詣受生，具十想念，成就其心。若有衆(zhòng)生，成就天尊，先爲讃歎，布施功德。若其有人，或爲財寳，毀此財寳，有慳恡心，不依道惠，設(shè)善方便，令諸一切萬物衆(zhòng)生不違道教，亦復(fù)如是。

爾時，方城勝因重子而於尊前作禮，又手說偈頌曰：

天尊大哀母，善說無上義，言薫習(xí)所生。一切有諸法。

如是果報成，若人若非人，受道自然生，故說梵尊師。

疾成?？毡瑥挠邢嘤幸?，應(yīng)知法入明，依他中分別。

非無眞實情，故不得此藥，我法普等平，奉道住功德。

善有衆(zhòng)義榮，俱發(fā)智慧道，咸登太上京。

爾時，方城勝因童子說此偈巳，謂?？昭裕捍笤毡w士，因縁久逮，身有光明，自在神通，出於世間，德行圓滿，不可歎說。衆(zhòng)生染溺，以何根性作如是難？入以不入，出以不出，愛著兩邊，其事云何？

爾時，?？罩遣卮饎僖蜓裕捍笫咳收撸霟o有二，見法平等，非一非非一，以茲諸法，無有是處。何以故？破諸魔邪，降伏一切邪心外道，於是功德世間無有，天魔外道說於正理。天尊所說，微妙正法，安立自法，亦無有定。何以故？大哀天尊所說本性無上正道，所說正法，不可轉(zhuǎn)變，不可破壞。何以故？智慧圓滿，一切天魔、異見、外道，邪心執(zhí)著，障於大法，起見有心，破於大法。以是因縁，盛光童子現(xiàn)種種身，而爲說法，度脫衆(zhòng)生，顯現(xiàn)功德，謂以無我故，顯現(xiàn)清淨微妙功德。我無有量方便功德，如世間法，上界爲勝。善男子，我說法教，謂窮生死。能生一切衆(zhòng)生善根，利益安樂，無礙功德。大哀天尊住以法界，無爲勝法。善男子，法界有一：一者染界，二者無染界。無染界者，清浄最勝。何以故？大哀天尊窮生死際，利益安樂，功樂無盡。爾時，?？斩f偈言：

能持大愛法，隨順於善根。非自亦非他，有益有増損。

天尊於何處，說此諸法相？此界無始時，一切法依止。

若有諸道上，及有得滅度，如是本非本，希有亦希有。

爾時，海空說此偈已，復(fù)問方城勝因童子：說言道士、一切衆(zhòng)生初不了達，無明爲盡，貪愛所縛，或隨流接，有時畜生，有時鬼道，有時人道，有時天尊，有時天眞。諸道士等，雖得出家，顚倒邪見，不覺不知，於世間中如是愛苦，増長貪愛，恒受罪讁。是諸道士何因縁故，不覺不知？

爾時，勝因童子答?？昭裕荷圃毡w士，是諸道士雖得出家，愛諸執(zhí)著，姦詐熾盛，多畜姦盜，而言出家，希求名利，欲入供飬。善男子，如是因縁，恒受罪讁。何以故？出家在家。善男子，如是之人，恒受罪讁。天尊說言，作如是意。善男子，有德道士無所愛著，求於勝法，觀一切法無常境界，空無所有。如是出家，與善因緑。善惡因縁，各隨所趣，不關(guān)他人。善男子，天尊說言，此識誡者依持是處，恒不捨離，無有是我。何以故？空空法故。恒河上沙，諸是功德，亦無有著。善男子，若眞人藏，有了不了，無有處處。大哀天尊祕宻寳藏，非非有無，亦非有無，無有是處。善出家者，依止是處。非出家人，著識多行，姦詐妄語，歸惡趣門，自著自縛，不問外集，苦哉歎言。一切衆(zhòng)生，皆悉如是。勝因童子語大眞士?？罩遣刈魅缡鞘?，答曰：不也。眞士大師因縁廣遠，今日欣勇，無上大師，無量眷屬。汝能發(fā)念無上道心，不可思議。

爾時，勝因童子於大衆(zhòng)中仍說偈曰：

諸法依藏住，一切衆(zhòng)生識。故名可利耶，我爲人演說。

執(zhí)持識深細，法種子恒流。於凡我不說，彼勿執(zhí)爲我。

如非一切行，一切行不知。眞人於善識，則離除五識。

若對治轉(zhuǎn)依，非滅故不成。果因無差別，於滅則有遇。

無種子無法，若許爲轉(zhuǎn)依。於無二無故，轉(zhuǎn)依義不成。

無餘心轉(zhuǎn)法，以何方便作，而到海空藏。

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之四