平等品

平等品

爾時，?？罩遣匕滋熳鹧裕菏俏医袢?，以知小見。若諸眞人、無量童子行道心時，修慈悲喜，得眞法地，修捨心時，修智慧時，行此功德，無量劫中復得何法？眞人童子行此功德，能如是知，得何等利？天尊今者如是之說祕要言語，若不取著，則不知法，則是取著；若不取著，則無所知，云何天尊說言如法而不取著？我今衆(zhòng)中不識宗本，不了空相，不了一切。唯願天尊降垂辯釋。

爾時，天尊答?？罩遣匮裕荷颇凶?，汝善知時，知我欲說，汝則諮問。眞人童子修捨心時，修智慧時，則得無爲，常住安樂，住於眞空平等法地、不可思議微妙之處。如無上道，難可譬喻，猶如大海，如彼虛空。善男子，眞人童子住空平等難勝之地，則不見有父毋、兄弟、親族、知識、姊妹、見息、怨憎中人。譬如虛空，無有父毋、兄弟，乃至無有衆(zhòng)生壽命。一切諸法，亦復如是。其心平等，多所利益，如彼虛空。何以故？爲行功德，善能修集諸空法故。是內(nèi)法空，常樂我浄，得無所畏。是內(nèi)法中，雖有道性，而是道性非外非內(nèi)，非無非有，等無二正。所以者何？眞性常住，無變易故。是名眞人，是名童子，觀於內(nèi)空；內(nèi)法空故，觀一切法，本性皆空，無?？鄻罚瑴Q不淨者，是名法空。以法空故，故名空空。善男子，十方眞人、一切童子常於是中通達少分，猶如微塵，何況餘人。善男子，眞人童子觀是空門，是空非空，則得住於虛空法地。善男子，我今於大衆(zhòng)中說如是等諸空義時，有百千萬眞人童子即得住於虛空法地。善男子，眞人童子住是地已，於一切法中無有滯礙、繫縛拘執(zhí)，心無迷悶，常得自在清淨解脫。以是因縁，是名虛空清淨法地。善男子，海空智藏，譬如虛空，於可愛色不生貪著，不愛色中不生瞋意。眞人童子住是地中，亦復如是。於一切法中示見知行，若是，若是因縁，若果非縁，若因若果，若是根性，若果精思，若是大乘，若善知識，若持淨戒，若多所施，如是等法，一切知見，無上解脫，甚深所行，智慧第一。見諸衆(zhòng)生行諸非法，必墮地獄，無量苦惱。如諸衆(zhòng)生從地獄出，生於人中，若能行施，乃至具足是諸所施，是人必得入正解脫，是名爲知悔空智藏，眞人童子。復有亦見亦知。云何爲見？見常無常，見淨不淨，見我無我，知諸神尊定不畢竟入於生死，知神尊身金剛不壞，非是煩惱所成就身，又非臭穢腐敗之身，亦復能知一切衆(zhòng)生悉有道性。善男子，知是衆(zhòng)生心信成就，知是衆(zhòng)生求於大乘，是人從流，此人非流；是人正住，知是生時，已到彼岸，住於大乘，得法深味，得法宗本，得正解脫。修梵行心，以淨天眼。見諸衆(zhòng)生造身口意、姦淫盜取，三業(yè)不善，墮於地獄、畜生、餓鬼，塗炭難忍，風刀往還。見諸衆(zhòng)生修善業(yè)行，勇猛精進，命中當生天上人中。見諸衆(zhòng)生從闇入闇，昬塞迷悶；有諸衆(zhòng)生從闇入明，體識知見；有諸衆(zhòng)生從明入闇，捨眞入僞；有諸衆(zhòng)生從明入明。善男子，若惡業(yè)成就，或因貪欲、瞋恚、愚癡，是業(yè)必應地嶽受報。如是之人，直以修戒，行此事時，不墮地獄；懴悔發(fā)露，所有諸惡，旣悔之後，更不敢作，慙愧成就，故以一心供飬三寳。以是因縁，不墮地獄。罪交報者，所謂頭痛、腹痛、目痛、背痛，橫羅死殃，呵責罵辱，鞭杖閉擊，饑餓困苦，所求不能，所作不成，種種愁惱，非是一端。受如是等無量苦惱，見在交報。眞人童子、金光童子乃見是人不知因縁，不能懴悔，不自思惟，不自呵責，不生慙愧，無有怖懼，是罪増長，地獄受報，解脫何期，長夜冥冥，辛苦還往。見諸衆(zhòng)生皆有道性，爲諸煩惱之所覆蔽，不能得見，猶如闇夜，所見不了。所謂世間文字言語，或男或女，車輿瓶器，宅舍城邑，衣裳飲食，山海林木，衆(zhòng)生壽命，是名所見。聖人所有微妙之説，無男無女，乃至林木，知所惠施，供飬平等，如於精進，知於受者，因果報者。眞人童子知有八衆(zhòng)法本，功穩(wěn)即是天尊五德，所知是形如之明了。善男子、善女人，眞人童子能得如是四無礙法，能隨諸法所立名字。所謂眞人童子，凡所演説，無有障礙，不可動轉(zhuǎn)，無所畏者，難可摧伏。善男子，是名眞人，於一法中作種種名，經(jīng)無量劫，說終不盡。善男子，一切凡夫取著於色，乃至著識。以著色故，則生貪心，故爲色繫縛，乃至爲識之所繫縳，故不得免生老病死、憂悲愁苦、一切煩惱。善男子，以是因縁，我爲弟子因縁中說繫著者，名爲魔鬼，纏繞其身，直畢一身，終不能脫；若不戀著，則脫魔鬼。亦如世間行罪之人，爲官枷械；無罪之人，官不枷械。眞人童子亦得如是，有爲著者，魔自繞身；爲之無者，魔鬼逺之，常生自在。眞人童子而無所著。

爾時，?？罩遣匕滋熳鹧裕菏浅冀裾撸┤缑铕?，數(shù)數(shù)修理，得種種味。臣亦如是，從道數(shù)聞，多得法味。所謂法味，離諸欲味，得寂泊味，得眞道味。大哀天尊，譬如眞金，數(shù)數(shù)打時，鎔銷鍊冶，轉(zhuǎn)更明淨，調(diào)和柔輭，光色微妙，其價難量，然後乃爲人天寳重。天尊亦復如是，鄭重諮問，則得聞見甚深法藏，令深信者受持奉修。無量衆(zhòng)生發(fā)無上道心，然後爲諸人天所崇，恭敬供飬。 爾時，天尊讃智藏言：善哉善哉，眞人童子無爲上智，爲欲利益諸衆(zhòng)生故，諮啓上道如是深義。善男子，以是之故，我隨汝意，演説大乘，智慧甚深祕宻寶藏。所謂極愛，如一子也。

爾時，天尊復告海空智藏；深得法味，第一妙行，功德無量。如此之子，歎未曽有。而説偈曰：

?？罩遣兀磺胁欢?。假攝衆(zhòng)生，可不是空。

實性五塵，從何得有？不得不空。如此之事，

亦非虛謬，非有顚倒。謂有患累，是生邪見。

若不信空，諸漏諸塵，從何而有？即墮常計。

若其今有，云何得生？爲是縁生，爲是寄生，

爲無因生，爲是共生。等旣無生，故知非有，

不可思惟。汝今得爲，無極德王，無今無古，

無去無來，無思無想，無憎無愛，不生不滅。

降伏勞怨，顯正治邪，　摧諸外道，滅一切見。

名體深妙，不可定求，神用難思，無有定相。

了諸法空，?？罩遣?。能修之子，神照深逺。

知我玄妙，眞實不動，得無畏力，得不思議，

能知古始，是謂道紀。未解今解，道之種子。

所以者何？天尊智慧，不可量極，微妙之義，

深逺難識。強爲其相，惠行難思。應現(xiàn)諸法，何以能得？

一切衆(zhòng)生，深著四邪，亂諸花色，不了不識，專行貪婬，

不行四等，分別虛空，終不能得，歸根復命，

住海空道，安樂其心，?？罩遣?。　汝等當知，

靜有二種：一者有靜，　想念思惟，常念淨行，

一乘?？?。二者空靜，思念如海，常念淨行，

即存守一。次以入空，得空道門，方得玄原，

了究竟靜。即靜諸分，盡有歸空，亦空於靜，

亦靜諸法。如是演説，理空眞空。所以者何？

以諸衆(zhòng)生，本無自澄，妄起分別，致成流浪，

沉迷苦趣。是男是女，若能不生，種種邪見，

了相邪空，即歸復命，得成道子，安穩(wěn)其心，

入?？詹兀^諸法空。?？罩遣?，汝及令衆(zhòng)，

爲不能曉，故須演說。今說是言，爲當來世，

若利法子，虛靜還源，成我弟子，旣靜且常，

得道常存，嶷然不動。?？罩遣兀杲裰?，

云何上道，微妙之身？不久於世，本無起動，

亦無去來；以爲衆(zhòng)生，故現(xiàn)生滅。眞道大慈，

常無棄捨，何現(xiàn)生滅？以爲衆(zhòng)生，不能常住，

深憐深愍，不可思護。心念衆(zhòng)生，如毋愛子。

衆(zhòng)生生死，故現(xiàn)生死。上道無親，唯是善人。

勸發(fā)衆(zhòng)生，宜加安慰。以其軟語，令解調(diào)伏，

?道根本，莫起邪眼，莫思惡想，絶滅一切，

種種諸累，行心常淨，念不退道。知是等事，

我今結(jié)戒，不宜不說。若能念行，至無上道，

故現(xiàn)諸法，滅化之德。汝等當知，心行爲身，

四得成就。若男若女，執(zhí)行若邪，鬬竸之事，

殺害姦淫，種種起惡，猶知毒蛇，失眞實理。

?眞男女，莫生是事，得無是巳，悟彼眞源。

乖法男女，淪茲生死，未近道地，?？F日逺，

惡縁日臻。當行正念，必自當?shù)?，清浄解脫?/p>

無爲自在。善男善女，行此事時，寛裕爲心，

除捨四惡，急疾憂惱；莫生誇競，起疑惑心；

行大功德，作無礙心，發(fā)一切心。若男若女，

源斯妙本，行此念時，念念不退，是我眞子。

有道之人，常行上行，不處四惡，不行邪欲，

不行一切，種種邪見；不見所有，不見所無；

念道求法，心發(fā)大願，作大功德。今是大衆(zhòng)，

亦當令汝，身得髙妙，眞正童子，得不思議。

上道徧知，幽念弘普。念來衆(zhòng)生，行時當?shù)茫?/p>

長大妙本，智慧具足，有想無想，最大智慧，

眞常不變。汝即今衆(zhòng)，不生惡疾。行此道時，

上德之子，衆(zhòng)相具足，解了空有。解此念時，

必其念道，得入妙行，自在如意。爲他演說，

一乘海空，祕宻寳藏。?？罩遣兀说确?，

無有底藏。思惟演說，其義有五：一者善行，

思念一切，幽?之處，皆得光明，無爲妙相；

二者善說，心意柔輭，無有彼我；三者常願，

勸人發(fā)心，念求勝力，去逺惡道，行無畏力；

四者至意，了斷諸惑，不生疑網(wǎng)，常存妙事，

得法深味，終日不竭，一切衆(zhòng)生，皆受度脫；

五者正意，結(jié)種種願，心爲男女，未見未聞，

悉得聞知，當?shù)米鞯?。行此事時，入功德海，

無爲會道。一心發(fā)念，無量因縁，無爲之果，

成道名字，無礙解脫，是名御物。三行三德，

三復歸一。行解一縁，捨有爲心，發(fā)無爲心。

沖虛若辱，不違尊德。思念三寳，無時暫捨。

終不海意，與子?扶。心行圓滿，具足成道。

無復染滯。汝等當知，是大經(jīng)典，流通世間。

若有見聞，無量因縁。善男善女，依事修行。

行四等行，心念歡喜。有行之者，正入無爲。

第一之子，不退因縁。一切衆(zhòng)生，有爲之弊。

煩惱之患，終曰聚積。旣復得巳，不盈于乆。

煩惱之患，空喪身命，而無所得，無所得耶。

有何所得，了不得耶。智藏當知，其意復七：

一者智德，念念是心，行入不退，所行常靜；

二者行解，思道出家，常得法味，精進堅固；

三者顯利，承接衆(zhòng)生，令得離苦，常聞道法；

四者利用，思念聖人，善多方便，饒益一切；

五者智慧，眞人童子，得大神力，悉從道成；

六者得力，一切衆(zhòng)生，承道出世，得無所畏；

七者德滿，神通自在，去來往返，無所墨礙。

故有斯妙，用爲法力，濟度來生，若善男子。

能得解脫，了説言實，識法宗本，入道因縁。

我所念處。所以者何？上道無底，深妙難思。

不存不亡，不終不始，永存無盡。能用之行。

萬物歸之，天下皆往。應用深遠，安樂道塲。

不可思惟，其意百千，其玄甚深，無量底藏。

善功化物，感應眞實，無邊無限，示現(xiàn)方便。

度脫生死。大乘所行，小智所用；不假不實。

不無不有，無爲不爲。如是勝功，四用無盡。

今說如是，無量因縁。道不可有，又不可無。

一道智力，平等一切。若有衆(zhòng)生，能除疑網(wǎng)。

煩惱根斷，是我弟子，終始道眞，轉(zhuǎn)入法輪。

形魂並一，眞爲妙身。由如石花，變成金玉。

旣成眞巳，但有妙相，不見麤質(zhì)，捨衆(zhòng)生體。

別得法身，麤去妙來。而成正道，始捨故敗。

更得新堅，無因無果，悉從願來。

爾時，天尊説是偈巳，一切時衆(zhòng)得不思議：眞實上行，決了眞僞，第一所行，玄妙無極。當爾之時，有百千萬億眞仙道士而在座中，修持正法，巳成無量，具足六通，轉(zhuǎn)入妙眞無爲之品，不可思議，無上正眞，難可譬喻。上德之眞，應現(xiàn)十方；無量之形，徧諸國土；承接衆(zhòng)生，未常懈退。若善男子、善女人，當知求道及俗所行，發(fā)種種心，當?shù)贸傻溃瑹o上正眞，徧知諸法，三界無怙，唯道可恃，雖無形相，其相甚眞，其名不去，是眞不動。太清之中，是我之源。說是語時，善男子，一切衆(zhòng)生無不解了。眞人童子行上道時，常勸衆(zhòng)生，莫生怨想，推直於人，引曲向已，無所爭競，得壽命長。所以者何？善知因縁諸方便故，欲令衆(zhòng)生種種善根。

爾時，復有下仙道士七十三人，從西方來，悉至座所，其字名曰善心道士、弘施道士、捨愛道士、善說道士、普念道士、信行道士、常護道士、惠明道士、上相道士，如是之衆(zhòng)，不可悉記。以爲眷屬，共來聞説，俱在座中?；虬l(fā)善行，燒香燃燈；或離父母，逺遊山林；或投施人，或捨妻子，盡心苦行，捨身智財，調(diào)和音聲，歌誦聖德，一乘海空，讃歎演說微妙經(jīng)典。種種所行，盡意所爲，以爲供養(yǎng)大哀天尊，即於是時俱入一乘，無礙解脫，得不思議；常得法輪，入不退行；常得法地，安樂不動；見?？粘牵挠^諸法，了解苦空，無常、無我，常樂我淨。旣聞法巳，各率眷屬而還本土。如是衆(zhòng)中，復有知見妙理，得法宗本三十六部眞經(jīng)，辯了三相，知見説言，得道得果，得因得縁，無量妙通，轉(zhuǎn)神入定，了無漏智，善巧方便，謂是大慈，入空寂定，不可思議。如是衆(zhòng)中，忽有一人，即於座中說法要言，甚深之義。如是大衆(zhòng)，各各勇猛，歡喜無量。有一人言：是我今日，能於尊所聽受解悟，即悟當來、未知未見。我等即時百寳莊嚴廣大之座。我於爾時，心自歎言，慙愧尊重。所領(lǐng)要言，終不能盡。蒙今大衆(zhòng)令我演教，不敢嘿然。若不宣説所領(lǐng)之言，即是祕法，不尊上說。即於其時講誦尊法，所行妙事，亦如我等，如此衆(zhòng)中，未聞未了，皆得通解，無量增益。從此發(fā)念，俱獲正眞金光之住，仙童侍衞，百千音樂，種種化導，普令常住無爲之果。汝等今衆(zhòng)，及未來世，總除惡行而行正觀，遠惡就善，棄絶爲始，捨樂求道，是吾種子、第一上行，難思議也。如是子身而不淨者，變爲令淨；我法知身恒不淨者，令了令淨。若念是事，眞實之保，亦非虛謬，甚深行處，過法縁了，念念遷改，轉(zhuǎn)麤成妙，捨身受身，爲眞仙侶。六根七支，亦復如是。成眞得道，正復如此。衆(zhòng)生四邪，爲魔所亂，神離形死，魂入幽牢。受苦萬端，五苦荼毒，解脫何期？冥冥長夜，何由解脫？如是之事，甚可怖畏。思道出家，逺去四邪。若如是說，復能行者，是生快樂。不說本有，但明衆(zhòng)生，能除五味，亦復五色，細滑之女，情不戀著。常執(zhí)妙經(jīng)，無時暫捨，恒如饑渴，須得飲食，愛重經(jīng)寳，如敬我身，即當令汝更得解悟，得無上力，常住不動，無極無上，輪轉(zhuǎn)成就。是修道行仙之導師。大仙當說，無不?首；眞人現(xiàn)形，無不?首；童子現(xiàn)形，無不?首；天尊現(xiàn)形，八國恭敬，無不?首；十方聖人各各現(xiàn)形，無不?首；仙卿童子於此現(xiàn)形，無不?首。一切虛空，權(quán)假三界，五隂無實，三塗皆苦，念念生滅，諸法不住，不退不轉(zhuǎn)。勝因王子，是名爲樂，常行清淨，無礙解脫。?？罩遣亍痛?，學眞道士功德累積，不可思議。眞實法侶，一隱一顯，變化虛空，隨宜岀處?；蛏ǖ?，制頂王家，甚大智力，得無生乎，成道名字，入不退轉(zhuǎn)，行入清淨。五百劫中，講説經(jīng)法，終日竟夜，論說其義，終不得盡。汝等當知，自此以去百千萬劫，若有修者，至無爲處，無想無思，空惠入無。不起諸想，從上至下，?首道足，七十二相，了見道意，神智無量。猶如虛空，不可?測。復次，王子捨身求道，父母憐愍，畏其馳走，莊嚴臺沼，處處堅牢。莊一大戶，名曰百重，大法明門。王子岀時，大王當知，終不得宻。王子出巳，處處求覓，心意迷悶，四處馳走，苦爲方法，云何能得？路逢五道大力鬼神，正於其時，因問之曰：仁尊長者，我欲求道，我聞諸道嚴妙甚多。我今問者，心爲此也，何道可從？

爾時，五道大力鬼神俄然答曰：我昔之時，曾經(jīng)出家，爲生疑網(wǎng)，四魔亂我，去失道本，使我於此，我非人也。我今得聞，示諸善惡。汝今覓道，我曽聞也。無上正眞，但聞其名，無量功德，雖無形相，其相湛然，無礙上法，眞性不動，其威廣大，降伏勞怨，應化無邊，不可思議，是道妙力。

爾時，王子別言而去，眞心正念，自然了法，入道源流，常得一味。?？辗ǖ匕卜€(wěn)不動，了法不空，亦不不空。善男子，?？罩遣兀磺兄T苦，不可思議。我觀諸天，處處遊歴，見有百姓，男子女人，口面膿爛，血臭流出，頸如布綖，腹知懸鼓，身負鐵杖，口中銜火，大小相牽，流曳塗炭，無復人形，足踐鋒刀之上，身負鐵杖，痛不可負，毒不可忍，爲之悲傷。復見百姓，男子女人，牛頭獸身，拔岀其舌，鐵錐刺之，巨天力士鐡杖亂拷，無有限數(shù)。身無人形，足立刀山，痛非可忍。復見男女祼身無衣，吞火食炭，爲火所燒，頭面燋燎，舉體爛壞，頭戴鐵鑊，足履火山。復見百姓，男子女人，無大無小，入鑊湯中，身被煑漬，百毒之汁，以灌其上，頭腳鏁械，身負考掠，幽閉重監(jiān)，不覩三光，身形髠截，銀鐺鏁械，負山擔石，往返鐡針之上，食息不得，不捨晝夜。身抱銅柱，太山之獸，噉食其肉。於是道言：其人何罪，作何無道，以致斯報？是時三界飛天人言：如此等輩種種罪人，其人先身所行惡口、赤舌?爭，無所不爲；評論道德，攻伐師主，更相讒擊；或殺害無道，不念衆(zhòng)生，酷虐爲行，心懷隂惡，嫉妬勝已，抑絶賢明，作種種罪，非可盡言。致招今對諸苦，備經(jīng)萬劫，當?shù)眠€生非人之道。其目如之。道言：可令此等諸苦男女開其心目，悔其善惡，令得調(diào)伏，以其輭語，宜安慰之。念其前行，令思爲善，度入法輪。重以勸戒，使得更生，還在人中。解行功德，修吾此道，以解宿?，無邊罪源，思行道行，廣開法門，建大功德。諸行成就，度入福門，見大因縁、無爲之果，更受滅度，以致道眞。

爾時，天尊而復偈曰：

縁眼見一切，是人是非人，能造諸外色，各共以爲親。

心念此爲樂，念思惟衆(zhòng)生，妄言多綺語，惡罵詈兩舌。

貪愁瞋恚心，愚癡邪見著，多有盜殺淫，天神不敬貴。

穢慢日月光。諸惡悉如是，種種行不善，鬼所滅身形。

憍慢一切法，心不信眞道，殺傷於出家，亦復善男子。

求索於飲食，無有限端衣。橫作於無道，非法而所行。

衆(zhòng)鬼所能疾，善神不守護，諸冤來集聚，爭欲滅其身。

不能得老朽，喻如不榖花。聲色及五味，心意生戀著。

一切信邪人，無有念道時，唯行不善法，實不可思議。

汝等善男子，十方大地中，其處福德郷，等無有障翳；

其處福德郷，所念無大小。度脫無量苦，如霜見毒熱。

如此智慧力，無所罣礙著。著爲諸天人，八在還復一。

出入非有無，應化無邊畔。無有分別心，有一切大智。

度脫於衆(zhòng)生，是非一切等。不信因縁者，終劫見成敗。

六根所結(jié)縛，不知解脫縁。千人萬衆(zhòng)中，時頗有一人。

若有行念者，眞是道種子。當發(fā)種種心，願達過去事。

未來大因縁，無量善惡子，了解過去理，理在方便法。

無量無邊衆(zhòng)，大道境界中，能辯無礙事，能成就諸法。

了解三德意，通達諸法相，無有遺滯處，心願樂行道。

得聞無上事，衆(zhòng)聖説法言。當?shù)们裳哉f，六行心能進。

當願得清淨，能棄一切色，方等慈悲心，一切苦衆(zhòng)生。

我是窮乏人，及於五道中，忍辱一切事，精進不穢法。

思定不退轉(zhuǎn)，不生四邪意。念念是法輪，能忍受非法。

我無有怨心，護德於世間。不欲人之欲，理容無有爭。

逺去世煩惱，藏身幽靜處；不違負心口，行不違經(jīng)戒。

晝夜當行道，五食常菜中。雜食心不味。樂心松栢園。

唯念餌衆(zhòng)藥，意不目邪視。種種無量苦，如此煩惱世。

來世善女子，生世作諸惡，當墮大地獄，死趣五道中。

命盡受報處，貌體抱銅柱，身手履刀山，永循劔樹中。

因復入鑊湯，饑時吞食火，頭面盡燋然，天道人道中。

無復有因縁。地獄中餓鬼，無量諸苦惱，永身常住中。

來世男女人，不悟開度縁。精進求勝力，亡身是道塲。

如是經(jīng)中說，甚深所行處，無有虛謬者，前劫今劫中。

無有此言説，汝等宜敬心，必見希有事。

爾時，天尊說偈頌巳，復告?？罩遣匮裕荷颇凶樱昙敖裥\(zhòng)如此之事，無量苦惱，八難交橫，種種荼毒，甚可怖畏。一切衆(zhòng)生不生道心，不發(fā)道意，不行四等，顚倒非意，永失因縁，不遇三寳，不聞法要，不聞法鼓，不聞祕藏?？罩遣亍５么耸聲r，於未來世善流布之，未見未聞，皆令解悟；旣解悟巳，入不退轉(zhuǎn)，無爲大乘，到長壽宮，第一勝因，難可譬喻。

?？罩遣貜淖穑憬拥狼?，五體投地，喜心恱豫，心得虛餘：我今間説，千萬劫中，未有今日一言片偈。於此言中，我今聞受，多得解悟。須?之間，?？罩遣氐貌凰甲h。復有無量無邊眞善光相，大智童子從空而來，至于座所，并欲増益智藏，功德第一。名曰普王上行童子、三天眞人上行童子、太一上行童子、四等妙光上行童子、普行等王上行童子、五眼通仙上行童子、嚴淨月德上行童子、六德普光上行童子、日光寳積上行童子、花光善業(yè)上行童子、天王妙香上行童子，妙斯等衆(zhòng)、無邊大士，來至座所，歡喜讃歎，?首尊足。

爾時，有無色界天子從下方來，其字名曰皓庭霄度國天帝王子、淵通元洞國天帝王子、輪寵妙成國天帝王子、秀樂禁上國天帝王子，是等輩四方天子，聞是妙音，而各率領(lǐng)國人男女，善信聽法一乘?？盏z宻寳藏。雖有男女，無有交接，去來往返，自在如意，無復情欲，來至我所。人身長大，思聞今者希有之說、甚深之法，得轉(zhuǎn)法地、無礙之處，解脫清淨，去來往返，得合道眞。爾時，復有色界天子從下方來，其字名曰虛無越?天帝王子、太極濛翳天帝王子、赤明和陽天帝王子、玄明恭華天帝王子、曜明宗飄天帝王子、竺落皇笳天帝王子、虛明堂耀天帝王子、觀明端靖天帝王子、玄明恭慶天帝王子、太煥極瑤天帝王子、元載孔昇天帝王子、太安皇崖天帝王子、顯定極風天帝王子、始黃孝芒天帝王子、太皇翁重天帝王子、無思江由天帝王子、上揲阮樂天帝王子、無極曇誓天帝王子，如是國人及其臣子，來至我所，隨時而說眞上智力。是國恭敬，作無礙法，作大法憧，不可思議。聞是妙事，得散香結(jié)，永斷邪慾，無復煩惱，不入生死千毒之中。

爾時，復有欲界天子，亦復俱來。其名字曰皇曽天子、玉完天子、何童天子、平育天子、元明天子、摩夷天子，其國人民多不具足，無量苦惱，沉淪生死，愛憎別離，?家惡殺，不可思議。若有至心聞道，所在不計遠近。我今爲說一乘?？盏z宻寳藏，度諸國人，隨縁髙下，次第令悟，俱不退轉(zhuǎn)，悉得安樂。羣臣吏民普得無礙，安樂道塲。今說諸法，常以一味，令諸世間漸次修行，皆得道果。

爾時，天尊而復偈曰：

?？罩遣?，　道之爲大，　不可比量，天地四海，

不足爲譬。　不終不始，眞一妙理，　不増不減，

無因無學，無今無古。　大道無爲，　淵不可測。

以爲衆(zhòng)生，　常有去來；　雖有去來，而無去來，

不可思議，　玄宗微妙。汝等眷屬，　澹泊一心，

思念於道，無上正眞?！『屯鄻罚】沼蟹强?。

海空智藏，　無上仙人，　永斷疑網(wǎng)，知拔毒箭，

得無所畏。 天尊今說，爲衆(zhòng)分別。 一切時衆(zhòng)，

無不?首。來世衆(zhòng)生，　莫起四邪?！∪裟腥襞?/p>

捨身求道，　不存有身，　息除所欲，正心道塲，

絶滅縁想，　無所從來。若行深法，　則無患也。

當?shù)弥腔?，金剛功德。　一切大衆(zhòng)，　普行道事，

得王師子，　大慈譬喻?！§`寳惠觀，念度無量，

加益莊嚴?！∪粜心钏?，破惡怖魔，　勞怨降伏，

常樂我淨，得無畏力?！∩颇猩婆?，　如是之事，

不縁生色，　識是名者，　不見於色，五隂清淨，

故常無穢，　清淨解脫。一切諸法，是因縁生，

亦無二相。思念無量，　無極神智，　用爲尊敬。

解行出家，　則眞解脫?！∷^行者，如地如山，

如眼如雲(yún)，　如父如母。一切諸法，　亦復如是。

令無傾動，是名解行?！”w人童子，　種種演說，

亦無有足?！肪蜔o礙，　無量百千。無數(shù)劫中，

說辭説義，　終不能盡。男女之子，　千世劫中，

修行世法。以修行故，　如法無礙，　復於無量。

百千萬劫，　修集論説，　故得樂說。眞人童子，

爲度衆(zhòng)生，　故修如是，四無礙法，　無礙之智。

中士之人，修寂靜法，　志樂獨處。　若化衆(zhòng)生，

但見神通，　終日嘿然，　無所演說。究竟清淨，

?？罩怯^，　智慧第一。仙卿童子，　神通第一。

如此之事，其亦不等，　本有今無，　本無今有。

古今有法，　是則云然?！〗癞敔懭辏胤笱葜?，

廣分別說?！∩颇信?，現(xiàn)在具有，　諸煩惱結(jié)，

本有父母，和合之身?！∈枪尸F(xiàn)在，　無有金剛，

微妙法身?！∥椅舯居?，　無常無我，無樂無淨。

以有無常，　無我無樂，無淨諸樂，　故見在無。

無上道心，以不見故，　無常樂浄?！∪粲械朗?，

若其説言，若其不說。若男若女，若人說言，

天尊上道，　去來自在，無常妙樂，是我淨者，

無有是處。以是事故，見在不能，　破壞四魔；

見在無有，畢竟定空。於一切法，則有著心。

若我弟子，以有鈍根，不能演説，一乘之法。

本無利根，人中玉象。妙行眞人，以無我根，

眞人等也。墮宜方便，開示三乘。一切學人，說言上道，

去來見在，畢竟演説，無爲是處。隨時方便，則爲說之。

若使衆(zhòng)生，不得如是。第一縁者，神尊妙道，　終無有説，無所得耶。

爾時，?？罩遣氐盟姑钍?，心開意解，悉皆了了，身得廣大，七十二相、八十一好，無有根底，亦無有智藏甚深微妙無爲上力，不勝歡喜而說偈曰：

太慈愍衆(zhòng)生，　故今我歸依?！∩瓢涡\(zhòng)毒箭，故稱大醫(yī)王。

世醫(yī)所療治，　雖差還復生。天尊所治者，畢竟不復生。

天尊甘露藥，以施於衆(zhòng)生。　衆(zhòng)生旣服巳， 不生亦不死。

天尊今爲我，　演說大智慧。　衆(zhòng)生聞祕藏，即得不生滅。

身心俱安穩(wěn)，　了見?？粘?。

?？罩遣卣f是偈巳，重白道言：天尊，今者所說，一切世間不知不覺，見眞人悉能知見覺者。若使眞人是世間者，不得説言世間不知，不知不覺，如是眞人能知見覺。若非世間，有何異相？復次，善男子，言眞人者，亦是世間，亦非世間。汝言眞人有異何者？汝且消息，我當爲汝，當更演説。且待須?，別説其意。非是今日究競窮言，能盡其意。即告於汝，當一一分別甚深道本。汝當解悟等一因縁。

於是?？罩遣丶爸T衆(zhòng)會各禮一拜，奉辭而退。

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之七