捨受品

捨受品

爾時(shí)，天尊告善種王：善男子，大王長(zhǎng)者，汝捨智財(cái)，從逺方來，請(qǐng)我演說一乘?？罩腔蹖棽?，安住國土七寳城中眞士之座。善男子，汝等大王得聞眞士海空智藏問病云何？

於是善種大王長(zhǎng)者聞大哀天尊說此語巳，從座而起，頂禮尊足，白天尊言：彼方眞士智慧甚深，難爲(wèi)酬對(duì)，了達(dá)法相，才辯無礙。一切仙士，悉解一乘海空智藏，無不得入智慧之門。又能降伏外道衆(zhòng)魔，顯現(xiàn)神通，其力方便，皆已得度，智慧難思，竒特微妙，希有希有。大哀天尊爲(wèi)衆(zhòng)生故，教導(dǎo)眞士住寳城中，演說一乘海空智藏。當(dāng)爾之時(shí)，諸弟子等、天下人民、大王長(zhǎng)者俱發(fā)善心，捨身智財(cái)，屋宅、僮僕，悉皆施散。今彼眞士演說法時(shí)，座中信士，八千餘眞士、七百仙士、三百大王、億千天人，若男若女，悉皆隨從，聞聽一乘?？辗ㄒ鞔髽蛄?，作法梯磴。於時(shí)眞士與諸弟子即以神力，七寳城中，左右宮殿，悉皆空虛。爾時(shí)，眞士坐於空城，除諸所有，唯有寳牀，以疾而息。是諸弟子，若人非人，各共圍繞，瞻仰涕泣，雨淚百行，同聲歎言：大哀眞士捨我等輩，孤露莫止，苦哉眞士，捨我等故，託疾而息。我今思惟，大師疾者，疾從何來？可治療不？若可醫(yī)治，是我弟子寧捨身命，療治大師，令得爲(wèi)我成就一乘?？罩遣?，安慰我等住大寳城，彼說我聽。當(dāng)爾之時(shí)海空智藏即唱說言：今我疾者，隨衆(zhòng)生故。是不疾相，而爲(wèi)之疾；是不見相，而爲(wèi)之見；是不空相，而爲(wèi)之空；是不說相，而爲(wèi)之說。我等衆(zhòng)中心疑未了，於是云何？唯願(yuàn)大哀爲(wèi)我等故，分別說之。

爾時(shí)，天尊以大慈心答善種王：善男子，大王長(zhǎng)者，如汝所說，?？毡w士了此疾相，更無法疾；了此住相，更無法?。涣舜丝障?，更無法空；了此說相，更無法說；了此安相，更無法安；了此去相，更無法去。所以者何？疾無所從，住無所安，空無有著。若有法者，視之不見；若空法者，隨之則有。以是之故，住者無所置，去者無所至。今所疾者，更無可疾；今所住者，更無可?。唤袼照?，更無可空；今所置者，更無可置。汝等大王善心受持，自當(dāng)?shù)媒狻?/p>

於是衆(zhòng)中善種大王聞?wù)f是巳，心大歡喜，頂禮尊足，白天尊言：如是說者，今?？占矊幙舍t(yī)治，療之有損，不増病不？大哀天尊，衆(zhòng)中無量眞仙童子、地仙道士殷勤致問，?？毡w士而令疾者，何所因起？云何當(dāng)滅，盡其疾因？令衆(zhòng)歡喜，同發(fā)善心，好樂觀聽一乘海空智慧寳藏。

爾時(shí)，天尊答善種王：善男子，汝等問者，言?？占矎暮我蚱穑可颇凶?，?？占舱邚男\(zhòng)縁起，是故有病。若諸衆(zhòng)生得不病者，?？毡w士亦復(fù)不病。何以故？?？罩遣貭?wèi)衆(zhòng)生故，入生死身。有生死身，則有病因。若諸衆(zhòng)生得離病者，是則?？諢o復(fù)有病。善男子，譬如慈母，唯有一子，其子得病，父母亦??；其子病愈，父毋亦愈。?？毡w士，亦復(fù)如是。今?？照哽吨T衆(zhòng)生，愛之若子。以是因縁，衆(zhòng)生有病，海空亦病。善男子，言?？詹『嗡蚱?。汝等大王，我今思惟，?？占舱邚拇蟠绕稹ｌ妒切\(zhòng)中善種大王聞此語巳，白天尊言：大哀天尊，云何海空智藏眞士住寳城中，城空無有?座之坐？我今思惟，甚大惶怖。

於是天尊答善種王：善哉善哉，善男子，言城空者，三清玉京，長(zhǎng)樂國土，亦復(fù)空虛。

善種大王又復(fù)白言：如是所說，以何爲(wèi)空，而云空虛？

天尊答言：以空爲(wèi)空。又復(fù)問言：空何以空？天尊答言：空無分別。何以故？分別亦空，故言空空。

善種又言：空分別不？

天尊答言：分別亦空。

又問：空無分別，空於何法？

答言：空於法相，空於六麈。六麈旣空，法相亦空。

善種又問：法相云何？

答言：即法相者，即是解脫，是解脫者即是法相。以是之故，法相旣空，解脫亦空。

又言：云何解脫？

答言：是煩惱者即是解脫，是解脫者即是煩惱。解脫旣空，煩惱亦空。

善種又言：是煩惱者，即是病者，而非病耶？若是病者，病從何來？爲(wèi)從身來，爲(wèi)非身來？若從身者，身法旣有煩惱，云何而云爲(wèi)空？

天尊答言：我說病者，即是煩惱，煩惱旣空，病法亦空。病法旣空，身法亦空。何以故？煩惱身者，如幻如夢(mèng)。以是因縁，以空爲(wèi)空。

善種又言：地水火風(fēng)四大之中，何大是身？

答言：煩惱身者，非地大生，不離地大；水、火、風(fēng)大，亦復(fù)如是。一切衆(zhòng)生煩惱身者，從四大起，以之爲(wèi)病。是故眞士隨之爲(wèi)病。

於是善種得聞?wù)f巳，即起作禮，讃歎一乘?？罩遣?，是我大師，爲(wèi)我輩說言有病，諸行無常，身法無我，不說?？諈掚x於身；說身有苦，不說常樂玄都玉京，教導(dǎo)三乘，爲(wèi)諸衆(zhòng)生作大橋梁，度生死海。於空城中託身有疾，哀彼衆(zhòng)生，令識(shí)宿世億劫中苦，當(dāng)念饒益一切衆(zhòng)生，脩弘福田，念於衆(zhòng)生勿令憂惱，勸助衆(zhòng)生勤行精進(jìn)；作大醫(yī)王，療治衆(zhòng)生一切病根，慰喻衆(zhòng)生，以疾而臥。

爾時(shí)，海空智藏告善種王：汝等勿疑我身疾者，而言無疾。今我疾者，皆前世因，妄想顚倒，諸煩惱生，無有實(shí)法，惟之爲(wèi)疾。所以者何？四大合故，假名爲(wèi)身；四大無主，身亦無著。今我疾者，皆由著身，是故於身不應(yīng)生著。善種王旣知病本，即除我想及煩惱想，當(dāng)滅法想。汝等大王應(yīng)作是念，但以衆(zhòng)法合成此身，我身之身，起唯法起，滅唯法滅。此法身者，各不相知，起時(shí)不言，我起汝滅；滅時(shí)不言，我滅汝起。我念衆(zhòng)生，亦復(fù)如是。善種大王，汝等當(dāng)知，應(yīng)作是念。此法身者，亦是顚倒。是我身者，即是大患。汝等應(yīng)當(dāng)厭離此身，云何爲(wèi)離我所？離我所者，即離二法；離二法者，不念內(nèi)外，諸法平等。云何平等？我等常樂，常樂清淨(jìng)，內(nèi)外無我，我亦清淨(jìng)。此二等者，悉皆空空。以何爲(wèi)空？但以名字，名字故空。如此二法，無決定性。得是平等，無有餘病，唯有空病?？詹∫嗫眨丝詹」?，是我有疾。今我病者，無受而受，說身無常，法相不滅。而取證信，故設(shè)有身，普念衆(zhòng)生，發(fā)大慈心，說一乘藏。調(diào)伏我身，亦當(dāng)調(diào)伏一切衆(zhòng)生，除種種病。今我說病，爲(wèi)斷衆(zhòng)生攀縁病本，斷病本故，則無所得。若無所得，則斷攀縁。諸根若盡，是我無病。

善種大王得聞?wù)f巳，?首作禮，長(zhǎng)跪讃言：善哉善哉，大哀眞士，爲(wèi)斷我故，作如是說，調(diào)伏我身，亦當(dāng)調(diào)伏一切衆(zhòng)生老病死苦。若不如是，我等衆(zhòng)生生無惠利，煩惱所縛。?？毡w士爲(wèi)我說者，譬如法勝，乃可爲(wèi)勇，亦復(fù)能除老病死苦，得住城中，彼說我聽。海空眞士，亦復(fù)如是，爲(wèi)我有疾，而云有病。我身病者，非眞非有。海空智藏，亦復(fù)如是，非眞非有。若有衆(zhòng)生，觀此病者，時(shí)不起愛見，如是人者，是?？詹兀盟入x於生死病身。何以故？?？罩遣鼐盟葦喑m煩惱，而起大慈，爲(wèi)愛悲者，則於生死者疲厭心，託疾而臥。若有衆(zhòng)生能厭離心，隨有所愛，如是之人，在在所生，不爲(wèi)愛見之所覆也。得了法相，所生無繫，復(fù)能智慧，爲(wèi)諸衆(zhòng)生說法解繫，亦如?？账f一乘，有繫皆解，脫身有繫，能解他繫，自他之繫，悉皆清淨(jìng)。若有衆(zhòng)生貪愛著善味，是?？绽M於繫中想，煩惱無主，身亦無我。如是念者，是方便生，是海空解。善種大王說是語巳，瞻仰尊顏，作禮而退。

於是?？章勆品N說，心大歡喜，告善種王：善哉善哉，善男子，汝等上士是我眞子，智慧甚深，才辯無礙，能了法相。是我大師，智慧難思，過於我說。我今思惟，善種大王名不虛耶，善能建立，三界種留，故名善種。善男子，汝當(dāng)諦聽，分別爲(wèi)說。善男子，云何方便而爲(wèi)繫者？以著見心，小乘小見，裝裭三寳。七寳宮殿，成就其身，而自調(diào)伏，化諸衆(zhòng)生，俱行有法，於空無相，作法中，種種裝號(hào)。如是人者，是方便繫。云何而爲(wèi)方便解者？不以愛見，而作愛身，莊嚴(yán)微妙，成就衆(zhòng)生，俱了一乘海空智藏，安住不動(dòng)，證空非空，說有非有，以方便力，於空無相，化作法中，亦導(dǎo)衆(zhòng)生，令其謂伏，厭離其身，不受諸愛。如是人者，是方便解。善種大王，若有一人有疾而

臥，汝等應(yīng)當(dāng)作如是念，諸法無我，我身無常，苦空非我。雖身有疾，在生死中，化度一切，而不厭倦，是名方便。汝等又復(fù)念於我身，身不離病，病不離身，是病是身，非新非故，是惠方便。設(shè)身有疾而寂寞故，是智方便。善種大王，若有衆(zhòng)生，有疾而臥，而作是念，不調(diào)伏心，不厭離身，而貪求愛。如是人者，是愚人法。當(dāng)知是人不離生死、地獄苦中。若有一人有疾而臥，念想諸法，苦空無我，是我身疾，在生死中，而不生死，無生死故，生死無我，我於生死，亦無汙行，住於常樂，亦不常樂，不寂靜故，是海空行。如是之人，永離生死、煩惱城中，雖有我身，不依身心；雖在三界，不懷法性；雖行於空，亦無空想。

又告善種長(zhǎng)者大王：我身雖病，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，有疾而臥。雖行無相，爲(wèi)彼衆(zhòng)生，而度一切；雖行無作，爲(wèi)彼衆(zhòng)生，而現(xiàn)受身；雖行無動(dòng)，爲(wèi)彼衆(zhòng)生，而作動(dòng)相。種種演說，雖行一乘?？罩遣兀瑺?wèi)彼衆(zhòng)生，而徧現(xiàn)身、微麈之身；雖行智慧，轉(zhuǎn)大法輪，爲(wèi)彼衆(zhòng)生無明闇?zhǔn)?，現(xiàn)大寳光，照彼煩惱，俱發(fā)善心，行一乘行。說是語巳，善種大王及諸羣臣八千餘人皆發(fā)善心，歡喜作禮，奉辭而退，各還本位，復(fù)聽決言。

爾時(shí)，衆(zhòng)中有一童子，名曰妙思，即從座起，手執(zhí)蓮花，正對(duì)天尊，安庠雅歩，前進(jìn)作禮，白天尊言：大哀天尊，云何?？兆§犊粘瞧邔棤椫校约捕P？如是城中，悉空無有。是我等輩及諸天王、天下人民共來聞聽一乘?？盏z(mì)宻寳藏。如是人者，常坐何座？

是時(shí)天尊答妙思言：善哉善哉，善男子，大德仁者於意云何而作是問？汝等衆(zhòng)中爲(wèi)法而來，爲(wèi)座而來。善男子，我於往昔大浮黎國坐寳珠中，大如?米，爲(wèi)諸衆(zhòng)生演說法要。當(dāng)爾之時(shí)，四衆(zhòng)同來，若人非人，倶入寳珠，亦無鞅數(shù)，寳中牀座，亦無逼窄。汝今云何城空無座？

爾時(shí)，妙思聞是說已，長(zhǎng)跪答言：大哀天尊，我今來者，聞此城中說一乘藏，不謂海空以疾而臥，城空無座。

於是天尊答妙思言：善男子，夫爲(wèi)求法，不惜身命，不縁有想，不見有相，不有色欲。今汝師者，無疾而臥，無牀而坐，非無而有，城空無寳，唯有?？眨磺蠖?，心求法也。不見身求，不見色求，不見說求；不見有求，不見無求，不見有無求，不見非有元求，不見非非有無求，不見非不有無求。夫求法者，無見苦求，無見樂求，無斷集求，無修道求。所以者何？法無戲論，言之爲(wèi)有。以是之故，大師求法，隨種種求，隨種種有。若有人言，?？毡w士因疾而臥，如是人者，是名戲論，非求法也。妙思童子，善男子，汝等當(dāng)知法名?？眨？辗欠?。若有衆(zhòng)生身行?？眨缡侨苏?，是求?？?，非求法也。善男子，法名一乘，一乘非法?？嘤行\(zhòng)生身行一乘，如是人者，是求一乘，非求法也。善男子，法無處著，處著非法。若有衆(zhòng)生身行處著，如是人者，是求處著，非求法也。善男子，法名無相，無相非法。若有衆(zhòng)生，隨相而識(shí)，當(dāng)知求相，非求法也。善男子，法無可住，可住非法。若有衆(zhòng)生住於法中，當(dāng)知是人，身行住法，非求法也。是時(shí)四衆(zhòng)聞是說已，七十天王、八千億衆(zhòng)，若人非人，得法利益，於諸法中了了明浄，苦空無我，諸行無常，生滅無我，我於法中，悉皆清淨(jìng)。

爾時(shí)，海空聞如是說，舉體而坐，放微妙光，一一毛髮各各放光，種種希有上妙功德。師子寳座，光照東方三十六國，國中化作大王及長(zhǎng)者子。又照南方、西方、北方，光所及處，悉皆得見?？罩恚黹L(zhǎng)丈六，坐師子座，莊嚴(yán)第一，微妙希有。於諸國人昔所未見，而今得見；昔所未聞，而今得聞；昔所未了，而今得了。此城寳牀廣博包容三萬二千師子之座，三十六國，亦無妨礙，於諸來衆(zhòng)亦無逼迮，安徐而坐。

妙思童子白天尊言：云何城中莊飾希有，是海空耶，非?？找砍侵兄T物，種種竒特，師子寳座，亦無鞅數(shù)，大王小王，悉皆端嚴(yán)，同坐師子之座。衆(zhòng)中疑惑，未曽有也。此城室中乃容無量師子寳座，亦無妨礙，於意云何？願(yuàn)爲(wèi)分別解說法言。

於是天尊答妙思言：善哉善哉，善男子，此城空者，非無而有。以是因縁，有?？毡w士，是名解脫，不可思議。是諸王者，大王小王，亦是解脫，不可思議。善男子，譬如天人入寳珠中，無所増減，如是天民安常如故，不覺不知，已入所入，唯應(yīng)度者見之分明，得見天人入寳珠中，不可思議。師子寳座入海空城，亦復(fù)如是。善男子，譬如海水入一微塵，是海水中蛟龍、魚鼈安常如故，亦無迫迮，水性之屬亦如海水，本相如故。?？罩砘髦T王，大王小王，亦復(fù)如是。又告妙思：一切衆(zhòng)生供養(yǎng)?？找怀瞬卣?，於一微塵，皆令得見三世天尊。又復(fù)於諸十方國土所有日月星宿，於一微妙，普皆得見。若有大風(fēng)傷動(dòng)草木，一切摧折，即念?？辗奖阒?，吸著口中，而身無損，安穩(wěn)如故。若有猛火焚燒劫盡，存念?？?，火內(nèi)腹中，安常如故，亦復(fù)不熱，火常如故，亦不爲(wèi)害。

又告妙思：我住?？粘侵校N種方便，不可思議?；蛞陨窳ΓF(xiàn)作?？瘴⒚钪恚换蜃鞅w身，或作老容，或作王身，或作法王身，或作貧病身，或作金身，或作凡身，或作獸身，種種化身。種種說法，演說無常、苦、空、無我。一切衆(zhòng)生於其說中普令得解，俱發(fā)善心，捨身智財(cái)，求無上果?；虼撕」嵌鵂?wèi)灰塵，於一麈中復(fù)作大德，見?？粘侵姓f法，彼說我聽，具足一乘甚深智慧，思惟我身從何方來，云何不絶生死惡根，得入玄門。解脫之方，不可思議?；驈?fù)有衆(zhòng)生聞我?？詹豢伤甲h方便一乘法門，皆應(yīng)號(hào)泣。聲動(dòng)十方無極世界一切國土，大王小王，臣民長(zhǎng)者，若男若女，隨類而解，俱發(fā)信心，受此大法，日夜讀誦，永無休息。如是等人，同得平等海空智門。於是說時(shí)，衆(zhòng)中無量。有一大王，名曰方城，即從座起，擎奉號(hào)泣，發(fā)心大願(yuàn)：願(yuàn)捨我身，施諸乞士，隨意而取。或取我身，手足頭目，耳鼻髓腦，血肉皮骨，悉皆布施?；蚴┪菡瑢m殿牀帳，妻子奴婢，衆(zhòng)馬車乘，金銀瑠璃，?璖瑪瑙，珊瑚琥珀，眞珠等寳；衣服飲食，亦悉施散。願(yuàn)我身者，捨身受身，得住?？罩腔壑T、解脫法地，同聽一乘微妙經(jīng)典。說此語已，彼說我聽，永無疲厭。

爾時(shí)，天尊得聞方城王說是語已，心大歡喜，告方城王：善哉善哉，善男子，汝能慈故，發(fā)大誓願(yuàn)，爲(wèi)說衆(zhòng)生，作法橋梁，作法梯磴。方城大王，今汝身者，是?？沾戎T衆(zhòng)生，離煩惱城。今汝眼者，是?？諢?，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，照煩惱方。今汝手者，是?？樟?，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，斷煩惱城。今汝足者，是?？哲?，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，運(yùn)度三界。今汝意者，是?？詹?，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，種種演說、智藏經(jīng)典。今汝耳者，是?？找?，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，彼說我聽。今汝鼻者，是?？诊L(fēng)，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，扇動(dòng)法教，普令衆(zhòng)生得了?？找怀朔ㄩT。

於是天尊又告方城大王：長(zhǎng)者，汝今得入一乘法門，不可思議地，觀察衆(zhòng)生住煩惱城，如電石光，忽有忽無。以是因縁，汝能布施身手頭目、象馬車乘、金銀等寳，悉皆施散，難施能施，難捨能捨。汝能橋梁，一切衆(zhòng)生離生死城。汝之功德，不可思議。

又告方城大王：長(zhǎng)者，善男子，汝行慈悲，爲(wèi)衆(zhòng)生故；汝行捨身，無煩惱故；汝行布施，無貧窮故；汝行清淨(jìng)，無貪瞋故；汝行聽法，無愚癡故；汝捨王位，無貴賤故；汝捨妻子，無親愛故；汝行大慈，顯一乘故；汝行精進(jìn)，度衆(zhòng)生故；汝行智慧，了衆(zhòng)生故；汝行方便，示現(xiàn)法故；汝行功德，拔衆(zhòng)生故；汝行持戒，滅三毒故；汝行?？?，畏生死故；汝行正念，除惡因故；汝行建造，生福德故。

說是語已，城中四座忽有諸天仙童、玉女三十三人聞大哀天尊爲(wèi)王說法，即便現(xiàn)身，從空中來，手執(zhí)蓮花，以散座所，紛紜雜沓，如大雪雨，滿於座所。復(fù)有妙音香花、箏筑箜篌，鏗鏘和雅，隱隱軫軫，徧於座所。復(fù)有鳳皇、孔雀、鸚鵡，飛翔行列，徧於座所。

方城大王及諸羣臣心大惶怖，白天尊言：大哀天尊，云何天人仙童玉女散此妙花？如此花香，爲(wèi)從天來，爲(wèi)自然來，爲(wèi)樹而生，爲(wèi)空而有？

爾時(shí)，天尊聞是語巳，即便答言：不也，大王。如此花者，皆是清淨(jìng)不可思議華。所以者何？言清淨(jìng)者，不內(nèi)不外，不從天生，不自然生，亦不樹生，亦不空生，亦不有生，不空有生。離空有故，說此花生。何以故？一切說法皆是清淨(jìng)，是清淨(jìng)者，即是妙花。以是因縁，不從天生，不自然生，不空有生，亦不樹生。何以故？若有生生，則有證信；有證信者，則誹謗生。知是說者，毀滅一乘大慈經(jīng)典。

又告方城大王：長(zhǎng)者，今此城中常有此花，復(fù)有他方天人玉女來會(huì)不絶。常有鳳凰、孔雀、鸚鵡、箏筑、箜篌、希有之事。汝等勿疑。清淨(jìng)之花，不可思議華，希有之花，難思難說。

方城大王聞是說巳，心大歡喜，即便問言：云何哀尊說言天花即是清淨(jìng)無煩惱生？若如是者，一切衆(zhòng)生以此天花供飬哀尊，即得通達(dá)無煩惱生。若得通達(dá)，唯花而得。云何說言脩行海空而得通達(dá)？

於是天尊答大王曰：善男子，言通達(dá)者，若有一人以此天花供飬?？?，所以而言得通達(dá)者，即是?？?，?？胀ㄟ_(dá)，即是此花。若有人行?？胀ㄟ_(dá)，即無煩惱，至於地獄，亦無煩惱；示行地獄，亦無地獄，無受罪身；示餓鬼形，亦無餓鬼，無饑渴想，具足功德，無餓鬼身；示行貪慾，無貪慾想，常住光明，照煩惱身：示行瞋恚，無瞋恚想，清淨(jìng)思微，無瞋恚本；示行慳貪，無慳貪想，弘喜大慈，捨身布施，無慳貪想；示行懈怠，無懈怠想；示入魔界，而無魔想；示行說法，無說法想；示住寳城，無寳城想；示身有疾，而無疾想。如是行者，是?？者_(dá)。汝等應(yīng)當(dāng)供飬此花，即是供養(yǎng)一乘?？粘分?，示行方便，入海空城，安住不動(dòng)。

說是語已，方城大王倶起作禮，長(zhǎng)跪?首，白天尊言：云何海空眞士大德是我大師，爲(wèi)我等輩說大妙法，種種譬喻，不可思議？?？丈碚?，父母妻子、宗親眷屬、朋友知識(shí)、弟兄姊妹，悉誰是者？奴婢僮僕、象馬車乘、城邑舍宅，在何方所？國主人民、后妃太子，是誰爲(wèi)宗？唯願(yuàn)哀尊爲(wèi)我等輩分別解說。

爾時(shí)，天尊聞是說巳，含笑隱幾，答大王曰：善哉善哉，善男子，汝等大王善能問決?？丈碚?，我當(dāng)爲(wèi)汝分別解說，令衆(zhòng)得明?？战?jīng)典。於是天尊而偈答曰：

汝等方城王，　一心諦聽受，　我當(dāng)爲(wèi)汝故。聞見直亦難，

焉能證空城，　智慧?？詹?？解脫以爲(wèi)母，　善能說法相，

皆是?？諔z。道德以爲(wèi)妻，　慈悲爲(wèi)大女，　弘孝慈慧男，

虛空城舍所，　善信奴婢朋，　修道知識(shí)友，寂滅是宗親。

通達(dá)善良疇，　雲(yún)龍象馬駞。星宿是僮僕，　日月爲(wèi)車乘，

六度爲(wèi)隣侶，四等是子孫，　歌詠爲(wèi)眷屬，　長(zhǎng)樂依方所。

七寳之園死，　玄都是山林，　珊瑚微妙花，方便之甘果。

八錬沐浴池，　六通爲(wèi)大露。一乘以爲(wèi)身，　具足資容相。

教授爲(wèi)大恩，吞精爲(wèi)法食，　咽液是法漿，　懴悔以爲(wèi)服。

滅度以?主，　天地棺槨根，　寳臺(tái)塚墓所，智慧日月明，

露霞?服興，　金銀塼埾基。慙愧慈悲孝，　說法報(bào)恩許，

松栢爲(wèi)大冨。黃精清零渚，　靜心牀坐門，　多聞慧根髓，

淨(jìng)心是沐浴。　思惟?？彰?，　持戒防慧人。無形宗君主，

仙童國人民，　聖眞羣臣輩，玉京金城所。　汝等方城王，

善心自能侶。但滅煩惱賊，　勇猛自知方?！∠姆N魔，

勝造萬道基。　?？諢o起滅，　示彼有生時(shí)。普現(xiàn)諸國土，

如日無所明?！≌f法度十方，無量衆(zhòng)生脫?！〈人八壬?，

無有分別想。雖知長(zhǎng)樂尊，　國土衆(zhòng)生空，　而常行清淨(jìng)。

教化於羣生，　以善方便力，　隨意悉能成?；蚴纠喜∷溃?/p>

成就衆(zhòng)生身，　了知法如幻。天人仙玉女，　侍從散香花。

王子羣臣輩，見花並驚疑?！“参恐T衆(zhòng)生，　供飬天花餌。

衆(zhòng)生有常想，　了今無常時(shí)。　一切衆(zhòng)生集，俱入坐空城，

圍繞?？諣?，　問疾哀悲泣。慰喻衆(zhòng)生故，　演說海空祑。

經(jīng)書及呪術(shù)，利益於衆(zhòng)生?！∈篱g外道法，　於時(shí)悉出家。

因以解正慧，　邪見並不奢?！』蜃魅赵鹿?，遍照三界家；

或以風(fēng)水火，　樹木枯不花。世間有疾疫，　現(xiàn)作良藥醫(yī)。

有人能服者，消病三毒除?！⌒\(zhòng)生餓饑鏜，　現(xiàn)身作食飼。

枯骨更能生，　復(fù)能濟(jì)渴時(shí)?！〈笸跞嗣褫叄瑲g喜悉恭敬，

安住海空城，　聽法無定時(shí)。

爾時(shí)，天尊說此偈巳，告方城王：善男子，汝等當(dāng)知，海空身者，實(shí)不可說，過去、未來、現(xiàn)在之身，常住城中，不傾不動(dòng)，不去不來，不生不死，爲(wèi)諸衆(zhòng)生演說寳藏種種教旨、微妙經(jīng)典，安常如故。亦不覺知，無去來想?；蜃骼舷?，爲(wèi)諸衆(zhòng)生示法無常，生老病死；或作猿猴、象馬之相；或作眞身，七十二相、八十一好，形相竒特，智慧無雙，功德甚深。善說法相，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，種種方便，化導(dǎo)三乘。隨衆(zhòng)生故，而作現(xiàn)身，說一乘藏，普度衆(zhòng)生，得離煩惱、生死之身，俱入?？罩腔壑T。

於是四衆(zhòng)聞是說巳，俱起作禮，讃歎：一乘海空眞士爲(wèi)我等故，分別說之。我等衆(zhòng)中各自敬禮，咸受教旨，傳化未聞，普令通達(dá)無礙經(jīng)典，深解玄義，了眞法地。

於是四衆(zhòng)聞大慈尊說經(jīng)都畢，瞻禮尊顔，奉辭而退。

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之九