○次別破法喻二初破喻二初破依?假說(shuō)三初正

○次別破法喻二初破喻二初破依?假說(shuō)三初正

○次破法二初正破假說(shuō)依真 又假必依真事立?亦不應(yīng)理真謂自相假智及詮俱非境故謂假智詮不得自相唯于諸法?

○次破二初正破 若?有情生無(wú)色界后時(shí)意識(shí)應(yīng)永不生定心必由散意識(shí)引五識(shí)他教彼界必?zé)o引定散心無(wú)由起故。若

○次破二初正破 若?有情生無(wú)色界後時(shí)意識(shí)應(yīng)永不生定心必由散意識(shí)引五識(shí)他敎彼界必?zé)o引定散心無(wú)由起故。若

○次破二初正破二初破?無(wú)記 不應(yīng)是?或無(wú)記性諸善定中無(wú)此事故余?無(wú)記心必有心所故不應(yīng)厭善起?等故非求

○次破二初正破二初破?無(wú)記 不應(yīng)是?或無(wú)記性諸善定中無(wú)此事故餘?無(wú)記心必有心所故不應(yīng)厭善起?等故非求

○次破依實(shí)假說(shuō)三初正破 依實(shí)假說(shuō)理亦不?猛赤等德非?有故謂猛赤等在火在人其體各別所依異故無(wú)?假說(shuō)有過(guò)

○次約義別破二初正破二初例有為總破二初例

○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現(xiàn)前能生識(shí)故，曾無(wú)處説由欲能生心心所故。謂：

○次破三初正破 彼說(shuō)不然，心等取境由作意故，諸圣教說(shuō)作意現(xiàn)前能生識(shí)故，曾無(wú)處說(shuō)由欲能生心心所故。謂：