公?齊侯伐萊公至自伐萊大旱

公?齊侯伐萊公至自伐萊大旱

人君以不義勞民為可危，故天應(yīng)之災(zāi)為可懼。甚矣，乖氣之能致異也。魯之宣公以簒得國(guó)，故屈巳以事齊，今又勞民以?齊而伐萊，天何義乎？公既告至，而國(guó)內(nèi)大旱，庸非嗟怨之氣上感于天而致之乎？春秋書(shū)伐、書(shū)至扵上，以著宣公之罪，繼書(shū)大旱扵下，以見(jiàn)天道之應(yīng)不可誣也。嘗謂善惡之事作于下，而災(zāi)祥之應(yīng)見(jiàn)于上，此天人相與之至理也。是故僖公以務(wù)農(nóng)重榖為事，而三時(shí)之不雨，不足以為其害；荘公以峻宇雕墻為務(wù)，而一時(shí)之不雨，即可以為之憂。天之扵人，各以?應(yīng)，其可忽?？今宣公之得國(guó)，既獲罪于天矣，況扵即位以來(lái)，煩其兵役，凟其交際，虗內(nèi)事外，而不恤其民乎？則天降之災(zāi)宜矣。齊為不道，狡焉思啓封疆，故為伐萊之舉。其?以召兵扵魯者，恃其有援立之?恩也。宣自會(huì)于平州以後，奴役干齊，非一日矣。今又動(dòng)魯國(guó)之衆(zhòng)，徃為之役，以伐無(wú)罪之萊，外結(jié)釁于逺人，而賈怨于百姓，則是行也，寧不危?？幸而得?，反行飲至，以告于先君之廟，甚?其怙惡也。軍旅之後，必有兇年。蓋其愁歎之聲，怨憤之氣，上徹于天，而戾氣為之應(yīng)乎？是故伐萊方至，旱?巳作。旱而曰大必至扵，滌滌山川而不可沮，非真僖、文不雨之比也。春秋以大旱書(shū)者，抑旱而不雩耶？是無(wú)憂國(guó)恤民之心也。雩而不雨耶，是見(jiàn)棄于天矣。宣公造惡不悛，而流毒于其國(guó)若是?，聖人比而書(shū)之，?以哀魯國(guó)之民也。雖然，宣之虐用其民，不特此也，伐莒、取向，伐邾，取繹，改?法而用稅，非一事矣，天之示變，亦不特此也，螽之見(jiàn)經(jīng)者三，饑之見(jiàn)經(jīng)者二，至扵、大水、蝝生，亦非一端矣。春秋備書(shū)于經(jīng)，然則為君而不仁不義者，亦可警矣。故曰：天災(zāi)流行，必不扵有道之國(guó)，豈不信?？