○次師亦有疎緣

○次師亦有疎緣 有義亦定有疎所緣緣要仗他?質(zhì)自方?故。

○次疎所緣緣 所緣法故如相應(yīng)法決定不離心及心所。宗鏡云：第四道理成立，一切疎所緣緣境，皆不離心，是其

○三師疎緣有無不定 有義二説俱不應(yīng)理自他身土可互受用他所??爲(wèi)自質(zhì)故自種於他無受用理他變爲(wèi)此不應(yīng)理故

○次師緣一切法 有義，此品緣一切法。莊嚴(yán)論説：大圓銳智，於一切境不愚迷故。佛地經(jīng)説：如來鏡智，諸?境

○次師但緣眞如 有義但緣眞如爲(wèi)境，緣一切法平等性故。

○次疎所緣緣 所緣法故如相應(yīng)法決定不離心及心所。宗鏡云：第四道理成立，一切疎所緣緣境，皆不離心，是其

○次師徧緣三世諸法 有義，此品亦能徧緣三世諸法，不違正理。佛地經(jīng)説?所作智，起作三業(yè)諸?化事，決擇有

○次師 有義輕安唯在定有由定滋養(yǎng)有調(diào)暢故論説欲界諸心心所由闕輕安名不定地説一切地有十一?通有?伺等三

○次緣論頌 觀所緣論亦作是説識上色功能名五根應(yīng)理功能與境色無始互爲(wèi)因彼頌意言異熟識上能生?等色識種子

○次增上緣依 二增上緣依謂內(nèi)六處諸心心所皆託此依離俱有根必不轉(zhuǎn)故。宗鏡云：?俱有依增上緣依?，若增上