○次師但緣眞如

○三緣境門四初大圓鏡智二初師但緣眞如 大圓鏡智相應(yīng)心品， 有義但緣眞如爲境，是無分別非後得智，行相所

○次師亦有疎緣 有義亦定有疎所緣緣要仗他?質(zhì)自方?故。

○三師徧緣眞俗 有義：徧緣眞俗爲境。佛地經(jīng)説：平等性智證得十種平等性故。莊嚴論説：緣諸有情自他平等，

○次師緣一切法 有義，此品緣一切法。莊嚴論説：大圓銳智，於一切境不愚迷故。佛地經(jīng)説：如來鏡智，諸?境

○次師徧緣三世諸法 有義，此品亦能徧緣三世諸法，不違正理。佛地經(jīng)説?所作智，起作三業(yè)諸?化事，決擇有

○次疎所緣緣 所緣法故如相應(yīng)法決定不離心及心所。宗鏡云：第四道理成立，一切疎所緣緣境，皆不離心，是其

次韻王遊眞如寺 江上春雨過，城中春草深。擾擾市井塵，悠悠溪谷心。東郊大愚山，自古簷蔔林。?言乆不聞，

○次師 有義輕安唯在定有由定滋養(yǎng)有調(diào)暢故論説欲界諸心心所由闕輕安名不定地説一切地有十一?通有?伺等三

眞師說 夫眞師者，非口傳心授而爲之眞師也，亦非聰?廣記而爲之眞師也，要自有生以來，一點眞靈不昧，具得

○次緣論頌 觀所緣論亦作是説識上色功能名五根應(yīng)理功能與境色無始互爲因彼頌意言異熟識上能生?等色識種子