○次釋

○次釋

與能緣體不相離是見分等內(nèi)所慮託應(yīng)知彼是親所緣緣若與能緣體雖相離爲(wèi)質(zhì)能起內(nèi)所慮託應(yīng)知彼是疎所緣緣。先明親所緣緣。宗鏡第七十卷，引慈恩云：若與能緣者，是見分體，不相離者，?與自證分，體不相離。意云，相分是見分親所緣緣，見分是自證分親所緣緣，皆不離自證分體。此正簡(jiǎn)疎所緣緣。本質(zhì)法，朢能緣見分，有相離八識(shí)故。此亦簡(jiǎn)他人所?相分，及自身八識(shí)，各各所?相分，更互相朢皆不是親。今唯取自識(shí)所?相分名親朢能?見分體不相離中間，更無隔礙，方是親義。是見分等，內(nèi)所慮託者，言見分等者，?等取自證分，及第四分并本智緣如等，此皆成親所緣緣。且如相分，是見分家親所緣緣，見分?自證分親所緣緣，自證分是證自證分親所緣緣。又眞如是根本智親所緣緣。又等取心心所緣親相分亦是親所緣緣。內(nèi)所慮託?，此有二種：一是有爲(wèi)?識(shí)所?，名內(nèi)所慮託二是無爲(wèi)眞如體不離識(shí)，名所慮託。?如自證緣見分等，竝是此例。又親所緣緣，都有四?：一有親所緣緣，從質(zhì)及心而?起，?五識(shí)緣五塵境，所緣相分是。二有親所緣緣，但從心?不仗質(zhì)起，?第八識(shí)緣，三境相分是。三有親所緣緣，不由心?，亦不由質(zhì)起，?根本智所證眞如是。四有親所緣緣，而非相分，?內(nèi)二分互相緣是文，又若與下次明疎所緣緣。宗鏡又云：疎所緣緣，與能緣心相離法是。謂?他識(shí)所?，及自身中別識(shí)所?仗，爲(wèi)本質(zhì)?是文，又宗鏡第七十一卷，合明親疎二緣云：親則挾帶逼附而起，如鉗取物，似日舒光，親?親持，體不相離。疎則?帶仗託附影而起，緣似質(zhì)之狀，離相分之親，體不相収，內(nèi)生慮託等文。