恱生堂記

恱生堂記

夫天地之間，人與萬(wàn)物所以禪續(xù)息復(fù)於無(wú)窮者，生之理爲(wèi)之也。是故人之生也，飲食、男女、衣服、宮室、貨財(cái)之爲(wèi)，皆生生之具焉，而愚不肖者不知察也。於是極其思慮之所可及，肆其智力之所得爲(wèi)，內(nèi)劌其心，外伐其形，凡所以養(yǎng)生者，皆足以害其生，而風(fēng)寒燥濕之感，水火虎兕兵?之遇不與焉。若是者逐乎相隨，未有紀(jì)極。其卒也可勝道哉。四明道士項(xiàng)君子虛。能以醫(yī)薬診夫人之所以傷。而保其所以全。用能變其呻吟呼號(hào)愁嘆之聲。以爲(wèi)忻愉舞蹈順適之意。日有稱而?有徵也。故君子名其堂曰恱生云。

嗚呼。人受天地之中以生。嬰少壯老。其時(shí)也。強(qiáng)弱盛衰，其氣也。誠(chéng)能順時(shí)御氣，損有餘，益不足，以自致於無(wú)過(guò)無(wú)不及，是謂能奉天之所與，以盡其分定而無(wú)悔焉。誠(chéng)哉。其可恱也。然則老子以身爲(wèi)患，莊周以生爲(wèi)勞者，其殆憤激之辭也夫?！然子虛學(xué)於老莊者也。吾聞善養(yǎng)生者，咀嚥太和，不在乎榖肉菜果也。品配隂陽(yáng)。托象乎夫婦男女也。鄞鄂之固。舎廬之安。金玉之保。緼襲之厚。又皆有所喻焉。一不得以物命之也。此豈非恱生之大本乎哉。安而乆焉。有不止於恱者。暇日更僕論之可也。