德符堂記

德符堂記

古之仕者，不必出其國，大夫士非有朝聘軍旅之事，未有舎其郷黨親戚墳?zāi)苟钫摺Ｗ院顕胧耍鯊U蓋可數(shù)焉。春秋之末，善用材者稍不盡出其國。?！聖人不能不轍環(huán)於四方矣。井田廢而士不出於農(nóng)矣，封建廢而人自逹於天子矣。於是材者能者之用，不自止於郡縣矣，而士大夫始有去其郷不復(fù)能自歸者焉。若仁人君子之心，詎能一日而忘父母之邦乎？是故去家而見用於丗，旣貴而復(fù)歸故郷，此固人情之所同欲也，然而能得之者或鮮矣。

高唐王公仁甫從其父時?遊東南，聲譽(yù)日起，徧歷?閣，及持節(jié)江南副司臬事，始得一過其家，顧瞻源泉之深長，竹樹之蔥蒨，慨然從其老人昆弟求問其大父王大父釣遊之舊，躊躇詠歎，依然殆不能舎而去之。王事有程，不可留止，而中心之往來未始一日忘也。天暦三年，自?議中書拜治書侍御史，眷遇日隆，事任益重，公亦自知其未可以遽歸也，以其未可遽歸也，故其思加切焉。因以告某曰：里中有宅，宅中有堂，我構(gòu)我成，?祀賔客之所於也。然而欎乎在望，莫之至焉。子何以表之而系吾志也？廼爲(wèi)攷諸王氏之故三槐堂銘，名之曰德符堂云。

夫善言德者，必本於父兄，古之道也。今夫大山喬岳之間。滃然雲(yún)?。沛然雨作。土石發(fā)乎光潤。英華粲乎日星。豈無所自者哉。仁甫氏以令聞令望見知　天子爲(wèi)名公?固其符之巳見者矣。古人有言。有感於斯。應(yīng)必隨之。符之謂巳。仁甫氏以學(xué)問爲(wèi)術(shù)智。以政事佐化功。則所謂應(yīng)者，復(fù)爲(wèi)感矣。感應(yīng)相乗於無窮者，豈有涯哉。王氏有賢子孫，善求其本始，而得其符之所自發(fā)，其在斯堂乎。於乎！君子之爲(wèi)德也，自家而郷，自郷而國，自國而天下，善推其所爲(wèi)而巳矣。然則王氏之德之符也，其見信於斯丗，豈不逺且大乎。