五隂主人

五隂主人

或曰：正受禪師謂入三摩提者，要在不迷五隂主人，而親識(shí)主人靣目，知主人住處。若識(shí)其靣目，知其住處，魔將何所施力？豈待煖氣漸隣，始能銷殞之說？善固善矣，但不知以何爲(wèi)五隂主人也？若五隂中別有一主人所主，則可謂?主矣，何云五隂？若?五隂而爲(wèi)主，則成五主人矣，何得歸一？請析其源。荅：發(fā)而爲(wèi)識(shí)，轉(zhuǎn)而爲(wèi)智者，此五隂主人也。五隂以此爲(wèi)體，此以五隂爲(wèi)用。若駕船之師，東西南?，無一不?乃生乃佛，爲(wèi)實(shí)爲(wèi)權(quán)，能爲(wèi)無量刼來生?本者，此也。?妙圓明無作本心者，此也。謂其靈靈寂寂者，乃伊假靣目也。破靈靈寂寂而歸之無所住者，?靣目也。謂其罔象虛無者，乃伊假住處也。如如不動(dòng)，了了常知者，?住處也。昔有生問於見吾子曰：?人所作所爲(wèi)，無一不是靈性顯現(xiàn)。忽然氣絶時(shí)，未審這箇靈靈寂寂的東西，當(dāng)歸何所？見吾子曰：你?問我的時(shí)候，這箇靈靈寂寂的東西，住在甚麼處？若識(shí)得今日所住處，則知後日所歸處矣。若未知生，又焉知其□哉？故世尊謂慶喜曰：汝若不識(shí)心目所在，則不能降伏塵勞。所以知其住處，識(shí)其靣目，魔變爲(wèi)佛，?無假何，銷殞如之？不見古之宗師，常自召曰：主人翁。復(fù)自應(yīng)之曰：諾。惺惺著，他時(shí)後日，莫受人瞞。復(fù)自應(yīng)之曰：諾。嗚呼！此其可謂?知?識(shí)者也。