○六簡(jiǎn)示諸識(shí)不相應(yīng)二初問(wèn)

○四簡(jiǎn)示諸識(shí)同?不俱二初問(wèn) 何故諸識(shí)同類不俱？此躡前意，問(wèn)謂若?等諸識(shí)，各於自境，?能取多，則?等識(shí)

○五簡(jiǎn)示同時(shí)意識(shí)應(yīng)有二初問(wèn) 若爾五識(shí)已了自境何用俱起意識(shí)了爲(wèi)？此亦躡前問(wèn)起，意謂，?云一已能了餘無(wú)用

○次簡(jiǎn)非二初簡(jiǎn)色不相應(yīng) 色不相應(yīng)非心性故如聲光等理非?浄內(nèi)法所熏豈能持種又彼離識(shí)無(wú)實(shí)自性寜可執(zhí)爲(wèi)內(nèi)種

○七簡(jiǎn)不相應(yīng)行 不相應(yīng)行離色心等無(wú)別自體是故亦非眞愛著處。

○三諸識(shí)相應(yīng)門二初簡(jiǎn)不與七八俱 四皆不與第七八俱義如前説。義如前説?，?前釋第八文中簡(jiǎn)云：惡作等四無(wú)

○次料簡(jiǎn)二初簡(jiǎn)自相二初問(wèn) 忍謂勝解此?信因樂(lè)欲謂欲?是信果確陳此信自相是何？謂?忍樂(lè)欲，是此因果，非

○二簡(jiǎn)示多識(shí)轉(zhuǎn)有多等無(wú)間緣二初問(wèn) 一身唯一等無(wú)間緣如何俱時(shí)有多識(shí)轉(zhuǎn)？難?意謂，諸心心所，依四緣生，餘

○三諸門分別三初諸識(shí)相應(yīng)門二初後三識(shí) 第七八識(shí)此別境五，隨位有無(wú)如前已説。第六意識(shí)諸位容俱，依轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)

○次別明識(shí)?體二初簡(jiǎn)轉(zhuǎn)識(shí)非識(shí)?體二初正簡(jiǎn) ?等轉(zhuǎn)識(shí)有間有轉(zhuǎn)非徧恒時(shí)能持身命謂無(wú)心定熟眠悶絕無(wú)想天中有

○次料簡(jiǎn)俱義六初簡(jiǎn)示多識(shí)俱轉(zhuǎn)唯一有情二初 問(wèn)：若一有情多識(shí)俱轉(zhuǎn)如何説彼是一有情？開?云：小乗來(lái)問(wèn)：一