癸八以偈重頌

癸八以偈重頌

?時如來重說偈，言出家菩薩恒觀察，舍宅所生諸煩惱。此標(biāo)立喩本也。如有一人造舍宅，種種珍寶以嚴(yán)飾，自念?麗無能比，不屬他人唯我有。工巧所修最殊妙，世間舍宅無能及。如是分別生執(zhí)?，以我我所爲(wèi)根本，八萬四千諸煩惱，?滿舍宅以爲(wèi)災(zāi)。此正頌譬喩。前九句與長行全同，唯第十句以爲(wèi)災(zāi)三字長行無，頌中欲七字成句加之。災(zāi)者病也，?長行執(zhí)?諸煩惱等是也。?不言煩惱而言災(zāi)者，謂法性眞體淸浄本然，忽起無明轉(zhuǎn)生煩惱，發(fā)業(yè)受?，煩心勞身，?法性眞體之災(zāi)病耳。世間一切諸男女，六親眷屬皆圓滿。以是因緣生衆(zhòng)苦，所謂生老及病死。憂悲苦惱常隨逐，如影隨形不蹔離。諸苦所因?欲生，若斷追求盡諸苦。是身能爲(wèi)諸苦本，?修猒離趣菩提。三界身心如舍宅，煩惱宅主居其中。此頌法合，男女泛說有情衆(zhòng)生，及六親眷屬之身，合前舍宅也。因緣生苦等者，或因自身功名富貴，或爲(wèi)六親恩愛牽連，以此因緣故生衆(zhòng)苦。所謂下出苦相也。以生等八苦人不能免，故云常隨逐。如影下喩明身及六親如形，衆(zhòng)苦如影。然形影?不蹔離，喩苦身亦不能蹔脫矣。諸苦下明苦本。以現(xiàn)世諸苦推?所因，皆前生?欲所生也。?欲有二種：一?婬欲，爲(wèi)受身之本。法華云：諸苦所因，?欲爲(wèi)本。又經(jīng)云：一切衆(zhòng)生皆由婬欲而正性命是也。二者?五欲。經(jīng)云：衆(zhòng)生以五欲財利故，現(xiàn)受衆(zhòng)苦，後受地獄餓鬼畜生之苦。若生天上，及在人間，貧窮困苦、愛別離苦，怨憎會苦，如是等種種諸苦，衆(zhòng)生沒在其中。若斷下勸修。謂若斷追求，不造諸業(yè)，則粗惑先盡，細(xì)惑亦銷，不作苦因，諸苦自盡矣。是身下?苦再勸，苦本者，爲(wèi)造苦因之本，亦爲(wèi)受苦之本。?修猒離四字，似語倒轉(zhuǎn)換可也，必先猒而後修之也。末二句合喩。謂三界內(nèi)凢夫，身心如喩中舍宅。此句以法合喩。下句?是將喩合法。言喩中宅主。因造舍宅起諸煩惱，而?煩惱之宅主居住其中。意謂宅主因宅生惱，不離宅中而戀宅。如界內(nèi)幾夫，因身受苦，猶不離身而戀身。以法喩互顯，合明大義汝等應(yīng)發(fā)菩提心，捨離凢夫出三界。此二句結(jié)勸成道也。上句勸發(fā)心，下句勸出界。謂?能發(fā)菩提心，必修無漏道，方得捨凢夫果?，永出三界，得證菩提矣應(yīng)，發(fā)、捨離，及出，皆勸詞也。