子八以偈重頌

子八以偈重頌

爾時(shí)如來(lái)重說(shuō)偈言：此標(biāo)章，下正頌。愛樂(lè)在家諸菩薩，觀於舍宅如寶藏，譬如長(zhǎng)者有一子，其家大富饒財(cái)寶。奴?僕從及象馬，一切所須無(wú)不豐。於後長(zhǎng)者身有病，舉世良醫(yī)皆拱手。此頌長(zhǎng)?大富喩。?句，??著世樂(lè)不欲出離之人。諸菩薩?稱呼也，如前文云在家菩薩、出家菩薩。觀於舎宅?，警策在家之人，令自已觀察已身也。如寶藏?，長(zhǎng)文以金寶雖喩善根，然喩中因?寶藏?賊劫殺，彼法合因?世樂(lè)墮落三途，故佛教與應(yīng)如是觀。此二句標(biāo)住，下正頌，譬喩六句皆同長(zhǎng)行，拱手二字，言長(zhǎng)?病重必?，醫(yī)不敢治，如揺頭拱手皆告辭不應(yīng)之意。喩佛示滅，?不能留。臨終告命諸親族，付囑家財(cái)與其子，敎誨令存?養(yǎng)心，當(dāng)?享祀無(wú)斷絕。此頌臨終付業(yè)。告親族者，喩佛留法要，須同人天八部等。孝養(yǎng)享祀等?，皆喩依教奉行，佛種莫斷也。是時(shí)其子?父命，廣縱愚癡多放?，老母懷憂疾病身，又因惡子??逝，眷屬乖離無(wú)所託。此頌癡兒耗業(yè)。父母皆喩佛。權(quán)智喩父，實(shí)智?悲喩母。惡子喩凡夫，不信正法如?父命，能生惡見如縱愚放?。??俄也。?逝喩佛?身不現(xiàn)配準(zhǔn)長(zhǎng)行，拾薪貨鬻以爲(wèi)常。往彼山中遇風(fēng)雪，入於石窟而蹔息?？咧型舨孛顚?，已經(jīng)久遠(yuǎn)無(wú)人知。樵人得遇眞金藏，心懷踴躍生希有。?時(shí)分配眞金寶，隨意所欲悉用之?；蛞栽焐峄蚱挢?cái)，奴?象馬?車乘，校計(jì)未來(lái)無(wú)能捨，此頌採(cǎi)薪?寶，與長(zhǎng)行大同。群賊因鹿到其前，是彼怨家會(huì)遇時(shí)，遂殺貧人取金去。此頌群賊劫害。因鹿者，殺人取金之由?也。喩中群賊因逐鹿，見珍財(cái)以?人，賊爲(wèi)貧人之?家。法中殺鬼，因隨業(yè)，見?盡以追命，鬼亦世人之?家。愚癡衆(zhòng)生亦如是，石窟猶如世間宅，伏藏眞金比善根，琰魔鬼使如劫賊。此頌法合。世間?衆(zhòng)生世間，宅?身，餘皆準(zhǔn)前。以是因緣諸佛子，早趣出家修善品。應(yīng)觀身命類浮泡，?修戒忍波羅。?當(dāng)詣七寶菩提樹，金剛座上證如如。常住不滅難思議，轉(zhuǎn)正法輪化群品。此頌結(jié)勸出家也。初二句，謂衆(zhòng)生雖有善根，受享五欲，而?羅老子不順人情，無(wú)常殺鬼有何靣目，故云以是因緣。諸佛子三字，是佛呼召警覺(jué)之辭。早趣下，佛勸智光等趂早出家。修善品?，乃勸行人，履踐之功夫也。善品不出三學(xué)六度，此爲(wèi)?勸。下文令自觀身，乃父母精血合?，無(wú)常有?；觀命，乃識(shí)息煖三連持，?盡?兦，如浮漚水泡，虛幻無(wú)堅(jiān)以警策之，?修戒忍等，六度舉二?，言非戒無(wú)以爲(wèi)基，非忍觸境則退。此二爲(wèi)入道根源，萬(wàn)行之首引也。波羅宻云到彼岸，良以本於戒忍，資以萬(wàn)行，而功圓行滿，則?竟?佛。故云當(dāng)詣七寶等。七寶表覺(jué)支，菩提?智果，樹表仁覆，座表斷果，金剛表堅(jiān)，則成?身佛也。故云證如如。?法如如智，合法如如理。理智?竟，自然常住不滅矣。然本是凡夫，遂成佛果，推本則始於出家，是以出家至於?佛之功德，誠(chéng)哉不可思議也。以上?佛爲(wèi)自利，末句利他，以其?能成佛，理?轉(zhuǎn)法，亦自然之道也。