○二初起門二初別明四初大圓鏡智二初師無間

○二慢二初初師 有義俱生分別起慢容與非苦四受相應(yīng)恃苦劣藴憂相應(yīng)故。俱生分別，四受除苦。問曰：慢唯高舉

○四身邊二見二初初師 有義俱生身邊二見但與喜樂捨受相應(yīng)非五識俱唯無記故分別二見容四受俱執(zhí)苦俱藴爲(wèi)我我

○二別顯二初正明四初二萬常 一者是人窮心境性二處無因，修?能知二萬劫中十方眾生所有生滅，咸皆循環(huán)不曾

○二慢二初初師 有義俱生分別起慢容與非苦四受相應(yīng)恃苦劣蘊憂相應(yīng)故。俱生分別，四受除苦。問曰：慢唯高舉

○二別顯二初正明四初二萬常 一者是人窮心境性二處無因，修?能知二萬劫中十方衆(zhòng)生所有生滅，咸皆循環(huán)不曾

○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經(jīng)説眞如是法身故；論説轉(zhuǎn)去阿頼?識得自性身，圓鏡智品轉(zhuǎn)去藏識而證

○三緣境門四初大圓鏡智二初師但緣眞如 大圓鏡智相應(yīng)心品， 有義但緣眞如爲(wèi)境，是無分別非後得智，行相所

別二初標(biāo) 現(xiàn)起分別展轉(zhuǎn)相朢容作三緣，無因緣故。：現(xiàn)起分別作三緣?，謂如現(xiàn)起?識朢餘耳等現(xiàn)識，或不障礙

○四身邊二見二初初師 有義俱生身邊二見但與喜樂舍受相應(yīng)非五識俱唯無記故分別二見容四受俱執(zhí)苦俱蘊為我我

○次別釋二初釋前二二初別釋二初無貪 云何無貪於有有具無?爲(wèi)性對治貪?作善爲(wèi)業(yè)。淸涼云：有謂後有三有，