説殺盜婬業(yè)至因縁自然理窮於是

説殺盜婬業(yè)至因縁自然理窮於是

阿難前聞非因非縁非自然非和合，似有契入，故説偈讃佛。?聞三縁?故三因不生。復(fù)疑因縁爲(wèi)是。若依?説，則上説爲(wèi)非。若依上説，則?説爲(wèi)非。處此兩難，故有此問也。上文非因縁自然和合者，爲(wèi)明藏性也。以藏性非因縁自然故。?云因?縁滅?菩提者，正是非因縁義，以菩提不屬因縁故?？秩瞬唤猓蚀酥卣?。復(fù)引身子等聞因縁義而得開悟者，所謂引喻不齊矣。何也？身子等聞因縁者，偈云：法從因縁生，法從因縁滅。生滅是因縁，自性非生滅。?云，性非生滅，非因縁明矣。佛云：彼説自然，我説因縁。破彼自然，非外道所知。如此則因縁自然，皆表顯建立，曽無實旨。自然?非因縁，何有阿難反疑，自然有?因縁故，世尊復(fù)引狂性因縁，以爲(wèi)開示?？穹亲匀?，因一?不覺，失心狂走，故説因縁?？袢粜獣r，自然有不狂性。如此則不狂之人，因縁自然，皆成戲論。如人患病，服藥得愈，有病有愈。若無病者，非病非愈。故曰：因縁自然理窮於是。