○我以妙明不滅不生合如來(lái)藏至故發(fā)眞如妙覺

丁上三示如來(lái)不生不滅不同外道竟

而如來(lái)藏本妙圓心 。是?非?。 溫陵帶上文滅塵合覺，故發(fā)眞如妙覺明性，接下 而如來(lái)藏本妙圓心，最得經(jīng)

阿難云何五陰本如來(lái)藏妙眞如性 因滅是色?得常色，受想行識(shí)亦復(fù)如是。?法性五陰名體不轉(zhuǎn)，皆本如來(lái)妙眞如

性覺妙明本覺明妙 舊解以妙明明妙爲(wèi)寂照照寂，其意雖正，但明可云照，而妙字云寂覺，未穩(wěn)。蓋妙?，通有無(wú)

○阿難云何五隂本如來(lái)藏妙眞如性 般若名爲(wèi)五藴。藴以積聚爲(wèi)義，隂以蓋覆得名。由色而起受想，是名積聚。逐

不生不滅 世人殺生，藉口佛經(jīng)不生不滅，而言不生則不滅，有生則有滅，故殺生無(wú)礙，此訛也。經(jīng)言此心本自不

丁三示如來(lái)不生不滅不同外道分六戊初難如

眞如覺性 眞性元來(lái)本自圓如，如不動(dòng)照中天。 光明瑩徹?zé)o遮障，照破鴻濛未判前。

○復(fù)次阿難云何十二處本如來(lái)藏妙眞如性 前則塵爲(wèi)根所入，而正破在根。此中根爲(wèi)塵所處，而正破在塵。兼破勝

○八不增減眞如 八、不增減眞如，謂此眞如離增減執(zhí)，不隨淨(jìng)?有增減故。?此亦名相土自在所依眞如，謂若證