易南甫詩序

易南甫詩序

詩三百篇之後，楚辭出焉。西都之言賦者盛矣。自魏以降，作者代出，制作之體，愈變而愈新。因唐之詩賦有聲律對偶之巧，推其前而別之曰古賦。古賦詩有樂歌，可以被之樂府。其後也，轉(zhuǎn)爲(wèi)新聲，豪於才者，放爲(wèi)歌行之肆，長於情者變爲(wèi)傷淫之極，則又推其前者而別之曰古樂府。時非一時，人非一人，古近之體不一，今欲以一人之手。成一編之文。合備諸體。而皆合作。各臻其妙。不亦難乎。髙安易君南甫示予以賦若詩一編。盡具詩賦諸體。不蹈流俗。有爲(wèi)而作。辤不茍造。蓋聞南甫之居。則康樂之故地。謝公之所封而甞游者也。林泉之日長。山水之興足。有得於昔人之流風(fēng)餘韻，是以能然也哉！今夫江河之行，湖海之浸，或爲(wèi)驚濤臣浪之壯，或爲(wèi)平波漫流之閑，一窪之盈，一曲之勝，其所寓不相似，而各有可觀者焉，以水之同出一源故也。善賦之君子，又以其非常之才，有餘之興，隨所遇而有作焉，何患乎衆(zhòng)體之不皆妙也。固哉。予昔之言詩乎蘇子由。言其兄子瞻乎。生無嗜好，以圖史爲(wèi)苑囿。文章爲(wèi)鼓吹，老亦棄去，頋獨好爲(wèi)詩耳。嗟夫。予豈敢擬於古之人哉。?有耳目之疾，有園囿而無所游觀，有鼓吹而不能以自樂，而心思凋耗，亦不復(fù)能詩。徒使弟子誦昔賢今人之詩以自娯焉。南甫之所以恵我者多矣，然南甫之意，豈徒然哉？予之少也，亦甞執(zhí)筆而學(xué)焉。聞諸同志曰：性其完也，情其通也，學(xué)其資也，才其能也，氣其充也，識其決也，則將與造物者同爲(wèi)變化，不測於無窮焉。詩賦云：乎哉斯言也。南甫以爲(wèi)有可採乎？