考仲子之宮?獻(xiàn)六羽取郜大鼎于宋戊申納于太廟

考仲子之宮?獻(xiàn)六羽取郜大鼎于宋戊申納于太廟

正樂(lè)用于別宮，而非禮陳于祖廟，聖人據(jù)事書(shū)之，?以傷魯之衰也。夫禮樂(lè)者，國(guó)家之本，不可一日紊也。?公立宮以祀仲子，而樂(lè)舞之?dāng)?shù)用六，用六雖正，而獻(xiàn)于妾母之宮，則非其?矣。桓公奨亂以立宋督，而取郜大鼎之賂，求賂立賊，而納于先君之廟，豈不為巳甚乎？夫君子之事其親也，造次必以其禮，然則魯人之待周公，魯仲于之不若矣。嗚呼悖哉。夫媵妾不可以為夫人，未聞違禮立宮以祀之也。宗廟禮法之?在，未聞?wù)堰`亂之賂于其中也。魯扵春秋號(hào)為秉禮，而若是乎。此聖人之?為懼，而春秋之?以深謹(jǐn)也。蓋仲子者，惠公之妾也。惠公元妃，孟子既入于廟，則仲子無(wú)?享之?矣。若以庶子為君，為其母築宮，而使公子主?之典言之，則仲子非?之母，安得為立宮乎？至其樂(lè)舞之?dāng)?shù)，則扵別宮，不敢同扵群廟，而降用六羽，自當(dāng)時(shí)言之，蓋以為得禮矣。以王制論之，則諸侯用六，奚取扵仲子之宮?？今也六羽獻(xiàn)于妾母之前，而群公之廟用八自若，曽是以為禮乎？春秋因其始成而祀，書(shū)曰考仲于之宮旣，正名其為非禮矣。獻(xiàn)羽而書(shū)初者，以見(jiàn)前此未甞有六佾之舞，?謂因事以明用八之僣也。若夫太廟者，周公廟也，曽謂周公而享，非禮之祀乎？猶有鬼神，而以不義之物陳于公前，公其無(wú)?依矣，不孝孰大焉？桓既篡兄而立，又推其惡以及扵人，扵是偕齊、鄭之徒成宋督之亂，而取其賂器置于周公之廟。是死周公也，不惟褻祖宗之靈，而又以敎其百官，習(xí)為夷狄禽獸之行，亂臣賊子得志而無(wú)忌憚，至扵此極?！春秋書(shū)取郜大鼎于宋，取者，得非其有之稱(chēng)。又書(shū)納于太廟，納者，不受而疆致之，謂曰以戊申，深謹(jǐn)之也。夫六羽者，當(dāng)用之樂(lè)也，而在仲子之宮；郜鼎者，違亂之噐也，而在周公之廟。四方之人將扵魯乎？觀禮而魯之禮若是?，此春秋之?為懼也。因循至于僖公，而有禘太廟、致夫人之舉，文公而有大事太廟、躋僖公之事，仲子猶別立宮，而成風(fēng)則直致之于太廟，仲子猶降用六羽，而成風(fēng)則直用天子之大禘。禮樂(lè)之紊既不可言，而亂倫逆理之事紛紛然扵周公之前陳焉，何周公之不幸至扵？此?周家之禮，公?制也，而公之子孫若是，他國(guó)復(fù)何望?？嗚呼！此春秋之?以假魯史而作也夫！