診脈說(shuō)

診脈說(shuō)

人只知維摩之病爲(wèi)病，而不知維摩之所以爲(wèi)病。何則？薄伽梵演敎，?羅樹(shù)同閘，隨心佛上，拂拭無(wú)遮，?有優(yōu)娑塞微妙解脫存焉。維摩詰應(yīng)化，毘耶離城現(xiàn)不可思議神通，招提淨(jìng)行，不無(wú)?伽耶抖擻規(guī)則在焉。二?得非?諦、俗諦權(quán)柄乎？故維摩之病自此出也。衆(zhòng)生從無(wú)始以來(lái)，?認(rèn)爲(wèi)我心者，乃客塵虛妄之心，乍起乍滅，屬無(wú)常法，非我心也；?認(rèn)爲(wèi)我身?，乃四大假合之身，旋聚旋散，屬無(wú)常法，非我身也。我有眞心，廣大靈知者是也；我有?身，圓?空寂?是也。惟不悟於此，故衆(zhòng)生病亦自此出也。衆(zhòng)生病故，維摩亦??；維摩病故，?迦亦??；?迦病故，文殊亦病；文殊病故，隨入室中，大弟子亦??；弟子病故，阿難於罷席囑累時(shí)亦??；阿難病故，鳩摩羅什於譯經(jīng)處亦??；羅什?病故，予?日亦病矣。葢予之所病，不在身心，而在診脈。予以此經(jīng)爲(wèi)四大身，以?迦、維摩、文殊爲(wèi)精神氣，以文字句意種種相法爲(wèi)病。夫如是，不可無(wú)診脈也。猶慮乍入吾道者，不得骨髓而按皮膚，不察疚疣而味藥餌，覩丈室而不入，遇獅座而不昇，見(jiàn)不可思議解脫菩薩而若驚若怖，靣東方無(wú)動(dòng)如來(lái)而若肓若癡，此皆不患其罔措，而患其未??也。故診脈之病，亦由此出也。?而後，方知病藥如幻，而?聖如夢(mèng)，身不我有，而心不我生，一部維摩法，全體衆(zhòng)生性，具?觀(guān)來(lái)，復(fù)何?哉！