明誠齋記

明誠齋記

淞之南五十里，其中水曰大泖，水清而土墳，環(huán)而居者多聞家著族，歳治土田，給貢賦外，不逺千里。聘多師，教子弟，最者曰朱陳邵呂。有曰五叔者，蓋邵氏之圭子弟也。予嘗聞武叔兄文伯髙爽而好學(xué)，一時功夫樂與之游，不知又有武叔競爽焉。武叔事父兄各極其道，事師尤不遺於禯，且聞脩業(yè)之所進曰明誠，蓋以暇日誦書史其中，所以交當世之賢人君子必此焉。浙息而聲色狗馬之好，一不以經(jīng)意，鄉(xiāng)之先達無不器許之。間從外舅倪伯玉君來見，且請言以著明?。余喜淞子弟多嗜學(xué)，而邵氏余不無言取。然極其至而論，則聖人之道，一誠也；天地之連，一誠也。天地一息不誠，天地之運歇。聖人道一日不誠，聖人之道消。聖法賢，天法聖。明此爾，誠者誠此爾。聖而無不明，孔子之徒是也。賢明而無不誠，顔曾之徒是也。明則知，誠則行也。易曰：知至至之所與幾也，非明之始事乎？知終終之所與存義，非誠之終事乎？譬諸偏都者，必知道所由，陸轅太行所水航滄汝，不或於天下之勞峻斷港，然後星行夜宿，積日累月，蘄于達而後止，此非明誠始終之教歟？故明誠之功，極于天地位，萬物育，聖人之道，于是焉與造化同流，於乎至矣。武州即予説以合中庸之論而用力焉。奈他日究子所成，以徴子學(xué)之不自欺者，的不子妄也。大師道而光祖德者，不在武叔之祖為翠巖老人者，余?愛敬也。其師東岡先生，余?友也。武叔歸而質(zhì)之，以為何如？