書善最堂卷後

書善最堂卷後

武林陳舜中以善最名其堂。介其友富君子明求予言。夫立言以明道。而求言于人者。將以正巳之所學(xué)。言可以茍乎哉。所謂善最者。蓋本於東漢東平王。王之言天下之格言也。人以是而服膺焉。聖賢之為道。不外是矣。然善之云不過?而言之。求諸實踐。必有其方。不可徒云云而巳也。今夫世俗之人。?以善自名也。觀其行而不掩。道之不明也乆矣。夫善未易擇也。?與謟相鄰，訐與直相似。小諒賊信，小慧賊智，小剛賊勇，小不忍賊仁。故有非禮之禮，非義之義。疑似之間，禽跖分焉，可不慎?。是故擇焉而不得其中，道焉而不知其窮。古之人有為之者，楊墨是也。知焉而不?蹈，好焉而不?用，取其名不必其實，古之人有為之者，郭公是也。若人之心，未嘗不自謂巳能善也，而卒於不善，為善之名，豈易當(dāng)?。且題扁之設(shè)，起於何人乎？盤之銘，幾杖之書，朝夕警省淬厲以成其徳，非衒外以為觀也。今之掲于軒，標(biāo)于楣，大書以示於人者，其果有志于自警乎？抑將從事於詠歌以為娯也。屈子曰：善不由外來，名不可以虛作也。古之人有衞武公者，抑抑之戒陳于庭，而睿聖之名?于後，若是，故詠歌乃有益也。嗚呼，詩不如抑，人不如衞武公，則求者為徒求，言者爲(wèi)妄言矣。