白雲(yún)先生許君哀頌辭

白雲(yún)先生許君哀頌辭

古之學(xué)者必有師。世之說(shuō)者嘗曰：經(jīng)師易遇，人師難得。嗚呼，經(jīng)師豈易得?？自嬴秦焚滅經(jīng)籍之餘，漢以來(lái)老師宿儒失其本經(jīng)，不惟口以傳授，則或新出於風(fēng)雨壊屋之所蔵，是以惟傳經(jīng)久而不差者爲(wèi)最難。至於人之所以爲(wèi)人，示之以徳義，道之以言語(yǔ)，則之以動(dòng)作威儀，是將使人觀感興起，而易至於不自覺(jué)者，無(wú)非教也。雖然，捨經(jīng)則又何以爲(wèi)人師哉？然以古今經(jīng)訓(xùn)學(xué)術(shù)之變迭興，而師道之所自來(lái)者寖逺？蓋惟伊洛諸老先生寔始倡爲(wèi)道綂，而後知有所謂義理之學(xué)，已而考亭継之，古今經(jīng)訓(xùn)學(xué)術(shù)之變，至此而遂定，必也誠(chéng)明兩?，知行並進(jìn)，可以深造夫三代聖賢之閫域。不然，則經(jīng)有傳之益乆而愈差者矣。是故古之學(xué)者，常得其師傳，每因經(jīng)以明道。後之學(xué)者既失其師傳，茍非明道，則固不能以知經(jīng)。經(jīng)既明矣，吾則又知人之所以爲(wèi)人之道，不外乎此也。嗚呼，經(jīng)師豈易得?。惟我許君昔從蘭溪金君履祥學(xué)，金君本於王文憲公柏、何文定公基，而王、何二公則又本於黃文肅公?，蓋此實(shí)朱學(xué)也。然君天資深厚，學(xué)力純至，手抄口誦，志行彌篤，而且樂(lè)與人爲(wèi)善。家故貧，常僦屋以居，逹人大官踵門(mén)候謁，交剡論薦，而曽不爲(wèi)之少動(dòng)。山東、兩河、江淮、閩海之間，賔客弟子擔(dān)簦負(fù)笈，執(zhí)經(jīng)請(qǐng)業(yè)，又必爲(wèi)之搜擿明白，斟酌飽滿(mǎn)而後去，?未嘗見(jiàn)其有惰容。是以終日危坐，學(xué)徒環(huán)列，無(wú)憮無(wú)敖，無(wú)嬉?，無(wú)訾謷。昬瞀者革心，浮躁者易貌，而日就於漸摩變化之歸。嗚呼！考其師友淵源之所自來(lái)，君信可謂得夫師道之重矣。此蓋世之所共見(jiàn)而無(wú)間言者也。君諱謙，字益之，世爲(wèi)婺之金華人。家居教授，凡若干年，年六十八以沒(méi)。予適以事不及哭，而君平日遇予極厚，於是特?哀頌一篇，以洩白雲(yún)先生許君哀頌辭。古之學(xué)者必有師。世之尢不昜得也。嗚呼悲夫。頌曰。

夫天下之生也衆(zhòng)矣。其生如酔而未醒。其死若夢(mèng)而弗蛻。何經(jīng)籍之可聞。豈聖賢之能對(duì)倐焉蠛蠓之起?曶爾蠅蚋之?dāng)e嘬將一歸於凘?。卒無(wú)怪其厖昧。惟古之大儒君子。?飬省察。戰(zhàn)兢惕厲。道不遠(yuǎn)人。則天理民?之所存；經(jīng)以載道，則王綱聖髓之攸頼。冝身名之並立，獨(dú)不與年夀而俱壊。嗚呼許君愽學(xué)無(wú)方，篤志不懈，上追洙泗之本原，前泝伊洛之宗?。昭日星之訓(xùn)，則理全而無(wú)疵；闢荊棘之途，則辭逹而罔礙。矧肅容而正襟，恒睟面而盎背。學(xué)徒麇來(lái)，賔客滿(mǎn)座，咸曰：吾見(jiàn)其人矣，吾聞其語(yǔ)矣。是其車(chē)轍之同，門(mén)戶(hù)之正者，發(fā)之於難疑荅問(wèn)之頃，形之於動(dòng)作威儀之際，實(shí)足使人心悟而神會(huì)。吾固知其人物之標(biāo)表，經(jīng)學(xué)之沾漑，誠(chéng)亦可以閎其中而肆其外矣。己而天不愸遺，曽不使之多有夀考，而奄然長(zhǎng)逝，庭巷?虗，閴書(shū)??塵壒。會(huì)稽先賢，失予砥柱；襄陽(yáng)耆舊，奪我蓍蔡。宋屈糓之瓠，剖而無(wú)竅，則渡者日溺；鄭昭文之琴，彈而無(wú)聲，則聼者斯聵。此蓋我許君之所以警新學(xué)、鎮(zhèn)末俗者，遼乎邈矣！自不可求之於一時(shí)，而欲罄之於千載者也。嗚呼青山如屏。流水如帶。惜哉遺烈閟此幽隧。死而不朽烱然若?死而可作。則巳莽?黃土白雲(yún)之蕪穢矣。柰之何?。其亦有可悲也夫。其亦有可慨也夫。