書張良傳

書張良傳

或謂子曰：留侯之先相韓者五世，而韓滅，故?侯欲爲(wèi)韓報(bào)仇咸陽(yáng)，復(fù)建韓國(guó)之社稷。既項(xiàng)羽殺韓公子成，則又歸漢，爲(wèi)漢畫?以圗楚。及漢王與酈食其謀撓椘權(quán)，欲復(fù)立六國(guó)後，韓將再封，而留侯乃借前箸以籌其不可爲(wèi)漢計(jì)，則善獨(dú)不爲(wèi)韓地乎？又當(dāng)秦之?亡，姍?三代，盪滅古法，焚棄先王之典籍，漢興，盍反是道。留侯才智明逹，素書兵法，僅託之圯上，老父豈無(wú)以三代帝王之道而一言之歟？此皆其可憾者也。予曰：不然。方秦之亂，天下豪傑並起，非大家豪姓，即其宗室父兄，日夜囓古扼腕，攻一城，下一邑，以務(wù)立其故主，求以勝秦。秦既滅而楚覇，宰制天下，立十八王，又殺故韓王而改立他王，韓失職矣，豈不欲輔韓之故公子?？留侯之力誠(chéng)有所不及者。故仇椘而臣漢，非實(shí)委心於漢王也，又欲爲(wèi)韓而報(bào)椘耳。撓椘權(quán)，立六國(guó)，三晉有生氣，而韓亦必有再封之望。然當(dāng)椘漢之未決，又立六國(guó)以衆(zhòng)其敵，使天下?士各歸事其主，漢無(wú)與成功，漢之勝負(fù)未可知。又況項(xiàng)羽尃制之餘，山東、河北、九江、昌邑猶有故王，有不可以紛更而變易之者。使韓復(fù)得而存，鄭昌之死，非楚意也，韓其能乆存乎？田儋、魏豹、張耳、陳餘之流，皆不足以復(fù)存故國(guó)。故寧?酈生之謀而就漢之天下。天下既定。太原馬邑固巳屬韓?王之孽孫矣。韓之再封。又未必非留侯力也。若夫椘漢用兵之後。髙祖自謂以馬上得天下。而陸賈叔孫通皆故秦之儒生。要之皆辨士非真儒。留侯既以兵法決勝。而素書又明黃老，黃老之學(xué)簡(jiǎn)而靖，且與漢?除苛觧嬈之法同一意，何有於儒術(shù)也？孝文時(shí)，雖以賈?之通逹國(guó)體，精練時(shí)務(wù)，絳侯、灌嬰且沮爲(wèi)洛陽(yáng)少年，喜功生事。孝宣亦謂俗儒好是古非今，使人眩於名實(shí)，不知所守，何足委任？當(dāng)世果有儒者，亦將以是而受譏焉，又未可責(zé)之留侯者也。嗚呼！漢承百王之弊，而終不得以上繼三代帝王之隆者，實(shí)一時(shí)之將相大臣使然，是又何獨(dú)留侯也哉？