滕州性善書(shū)院學(xué)田記

滕州性善書(shū)院學(xué)田記

天暦庚午五月，滕州守洛陽(yáng)曹侯振父介前學(xué)正李德昭至京師，來(lái)告曰：吾郡有性善書(shū)院者，大德四年，前守尚敏作義塾州治之南，其屋四楹，覆以瓦，其齋舎茅茨而巳。延師以教郡人之子弟，出己俸以率州士，得錢(qián)五千緍貸諸人，取子息以供師弟子之食。明年以禮教郷官地三頃給之。延祐元年，監(jiān)察御史任居敬言於朝曰：昔滕文公甞聞性善之說(shuō)於孟子，宜表義塾曰性善書(shū)院。朝廷用其言，性善書(shū)院列於學(xué)官，置山長(zhǎng)以爲(wèi)之師。延祐二年，前守鄭某攺築於滕之舊治，其宮之地凡八畒，右廟堂以祠孟子，在講堂翼以兩齋以居業(yè)，張位古歹　成之，又給以使相郷戸絶地二頃一十五畒，如市郷一十八畒。而鐸之來(lái)也，於學(xué)校之事不敢後，旣爲(wèi)深督其教養(yǎng)，脩完其宮墻屋室，治其用噐之未備，究子息之亡失，地之見(jiàn)侵者，悉經(jīng)理之。増給禮教郷官地五頃，合其舊有凡爲(wèi)田十頃三十餘畒。使滕縣簿明安、荅兒山長(zhǎng)滕昻霄行田表其畔，嵗非甚侵，亦足以備用矣。鐸代者且至，將去之，懼來(lái)者無(wú)所攷，謹(jǐn)伐石載始未，請(qǐng)一言而表之。予廼爲(wèi)之言曰：師弟子之講習(xí)於是者，其亦甞致意於性善之說(shuō)乎。息焉處焉，亦有存其?者乎。念慮之興，酬酢之頃，亦有以察其幾而致其辨者乎。有能一日用其力於此。庻幾賢太守之所以望於郡人者乎。蓋古之人其?無(wú)不學(xué)者。及其長(zhǎng)也。受田而耕，而俊秀者入於學(xué)。以學(xué)乎脩巳治人之道。畊者食人而不以爲(wèi)勞。學(xué)者食於人不以爲(wèi)泰。誠(chéng)以學(xué)者有益於人之國(guó)家也，學(xué)非其學(xué)，而欲安坐以食，則又何責(zé)於人乎？吾聞之也，君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。使滕之人以侯之故而知學(xué)道焉，亦何待區(qū)執(zhí)信於咫尺之石哉？滕昔爲(wèi)國(guó)，今爲(wèi)州，今之守，昔之侯也。孟子之說(shuō)，布在方?，傳之千載，有民人社稷者，孰不得而誦之？視其所聞，有多於文公逺矣。慨想文公之爲(wèi)政於斯也，孰肯爲(wèi)汙暴之慢者乎？　曹侯而來(lái)者善擇師，推明孟氏之說(shuō)，以教其人，於乆逺之道，無(wú)大於此者。