滕州學(xué)田記

滕州學(xué)田記

國(guó)家之制，自京師?府郡縣皆有學(xué)，學(xué)必有廟，廟以奉先聖先師之?祀，學(xué)設(shè)師弟子員，有廩饍之給、?葺之費(fèi)。故學(xué)有田，田多因其舊有缺者，有司得以間田與之，俾募人以耕，?收其入。然田之蕪治，租之有無(wú)，?祀?饍之充歉，則系於長(zhǎng)；吏之善不善。用意與不用意，而教之力不力，系於師。師得其人，則長(zhǎng)吏敬之，民庻服之，故教行而化興，不然則否，此其大凡也。滕州之學(xué)，右爲(wèi)廟，廟有殿，殿有廡，廡有門，左爲(wèi)學(xué)，學(xué)有講堂，東西有齋舎，有庖，有庫(kù)。成於至元己丑，則滕縣尹陳諶、州學(xué)正陳渥之所爲(wèi)也。明年，諶以如市郷官地五頃餘爲(wèi)學(xué)田，從渥請(qǐng)也。大德甲辰，滕縣長(zhǎng)吏阿不思等又以如市郷官田五頃與之，用學(xué)正張中立請(qǐng)也。至治壬戍，般陽(yáng)李德昭爲(wèi)學(xué)正，滕守李元重之，思所以相德昭治學(xué)者，取租於田而給之。教養(yǎng)奉祠之外，戶牖幕帟之飾，墍茨丹艧之工，聖贒肖象有衣裳之制，廟貌有墻宇之嚴(yán)，煥然一新，郡人稱之。其間郡吏無(wú)良，民蒙無(wú)忌，租入弗至，生徒散去，德昭有憂之而未能振。洛陽(yáng)曹侯鐸之來(lái)爲(wèi)州也，以學(xué)校爲(wèi)先務(wù)，教養(yǎng)爲(wèi)巳任，清介自守，政如神明。田之見(jiàn)占於強(qiáng)家者，始復(fù)歸於學(xué)，而嚚訟者搆言於司臬，謀有以撓侯?，使者趙公行部至滕，得其實(shí)，歸田如曹侯言。因又以禮教郷之五頃，増之簿正，以定其租，立石以表其畔，猶懼後之人或失之也，又使德昭請(qǐng)于濟(jì)寧，于山東憲司，于中書(shū)禮部，以文書(shū)下之，俾勿敢斁，又來(lái)求文刻石以爲(wèi)記。烏乎，滕與鄒魯，兄弟之邦也，聖賢之遺化在焉，其人固易使也。今侯乆逺之計(jì)，將質(zhì)諸契劵以待之，孰若善其教以正人心，美風(fēng)俗，則人知禮義廉恥，亦何忍自欺乎跬歩之土而私圭撮之利乎。曹侯儒者也，其必有以勸其父兄，率其子弟者矣。不然，文墨何足以制之哉。是嵗朝廷命天下廟學(xué)以顔子、曾子、子思、孟子並配。孔子西靣北上，有司或憚煩多不及奉行，而侯於滕學(xué)獨(dú)更新，設(shè)象如法。其知本蓋如此，來(lái)者尚有徴焉。