送吉上人序

送吉上人序

甞聞昔有佛學(xué)之士，坐大道塲，領(lǐng)衆(zhòng)或至千人，或數(shù)百人，使之坐臥必安，食飲必時(shí)，朝夕有所事，謹(jǐn)愼整齊，秩然有序，不異良將帥，賢牧守，非有豪邁之才，含弘之量，厖碩之福，殆不能處此也。東南名剎，自隋唐至宋，時(shí)有隆汙，而寺常盛，大抵王之者多得其人故也。近時(shí)前軰澌盡爲(wèi)其學(xué)者，絶無所歸依。所謂住山者，古人或堅(jiān)不肯出，或勉強(qiáng)應(yīng)丗，如甚不得巳者，今皆攘臂爭席者相望矣。歳又連大侵，隨處魚鼓簘然亦其教之運(yùn)然歟。荊門在上流，百年前兵所交也，地氣有所息，故今玉泉樓觀林邑田園之盛，沛然充溢。地僻無外鶩，足以安禪而容衆(zhòng)，殊非東南所可及也。住持天巖吉公至京師，因余僚友斡君克莊見之，儀相魁偉，外撲中寛，爲(wèi)一方之郷仰，豈偶然哉。其還玉泉也，交游賦詩以餞之，而斡君獨(dú)欲某爲(wèi)序。嗟夫，佛學(xué)大要，莫深切著明於止觀之說，茲山實(shí)智者所起也。今吉公自其師以來，凡所以爲(wèi)守者，至俻極盛，無以加矣。止觀之書，天臺(tái)多講焉。玉泉禪林也，必有遺其文而踐其實(shí)者也矣，則爲(wèi)不負(fù)智者。吉公尚得其人以告我乎？是爲(wèi)序。

道園學(xué)古録卷之四十五。