戊二分別八識(shí)因緣不覺

戊二分別八識(shí)因緣不覺

爾時(shí)世?告大慧菩薩言：四因緣故，?識(shí)轉(zhuǎn)。何等爲(wèi)四？謂自心現(xiàn)攝受不覺，無(wú)始虛僞過(guò)色?氣計(jì)?，識(shí)性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種因緣。水流處藏識(shí)轉(zhuǎn)識(shí)浪生此總言八種識(shí)生因也。四種因緣，共爲(wèi)八識(shí)生起，而第一種獨(dú)出不覺，爲(wèi)藏識(shí)因義，以明識(shí)不離心，秖由不覺，頓成識(shí)相，故曰水流處藏識(shí)轉(zhuǎn)識(shí)浪生。水，喻心，?流，波浪，喻藏轉(zhuǎn)二識(shí)也。自心，謂如來(lái)藏心。如來(lái)藏心，因不覺而現(xiàn)攝受。攝受，謂見相二分，見爲(wèi)能攝，相爲(wèi)所攝。若非不覺，則心有生識(shí)之過(guò)也。無(wú)始虛僞，?不覺所現(xiàn)，由不覺現(xiàn)，?似塵境，遂?色等?氣耳。識(shí)有了物功能，法爾分別，謂識(shí)自性也。欲見，?作意，所謂浮根四塵、流?奔色也。大慧！如?識(shí)，一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復(fù)如是。譬如明鏡現(xiàn)衆(zhòng)色?。大慧！猶如猛風(fēng)吹大?水。此言八種識(shí)頓生漸生也；俱生，頓生也；隨次，漸生也。諸根毛孔，根也；微塵，塵也；如?識(shí)，以?例諸識(shí)也。諸識(shí)各分頓漸，皆依根塵而有識(shí)現(xiàn)，故曰亦復(fù)如是也。觀下?接譬如二句，自知所喻之?耳。頓，如一識(shí)頓緣多境，或諸境同具，諸識(shí)頓生；漸，如一識(shí)漸緣諸境，或諸境先後，諸識(shí)漸生。又五識(shí)可言五塵同具，一時(shí)頓生；若意識(shí)，五塵對(duì)至，惟有漸緣。是五識(shí)?頓漸，意識(shí)唯漸無(wú)頓。然總之皆依根塵引發(fā)，識(shí)體隨現(xiàn)。識(shí)體，謂藏識(shí)眞相也。故以鏡海喻識(shí)體，色風(fēng)喻根塵。色風(fēng)本自無(wú)知，鏡?依然澄照，惟有不覺，乃見差別。始知五現(xiàn)量識(shí)，與八識(shí)同功，雖當(dāng)根塵交互，而無(wú)分別析，宛爾無(wú)虧。但在迷位，剎?流入意地，眨?錯(cuò)過(guò)，便不可得耳。外境界風(fēng)飄蕩心?、識(shí)浪不斷，因，所作相，?不?，合業(yè)生相，深入計(jì)?，不能了知色等自性，故五識(shí)身轉(zhuǎn)。大慧！?彼五識(shí)身俱，因差別分叚相知，當(dāng)知是意識(shí)因。此言八種識(shí)，更互爲(wèi)因，非一非?，總由發(fā)業(yè)，乃有差別也。心海，謂藏識(shí)。外境界風(fēng)，指六塵。識(shí)浪，謂七識(shí)也。由六塵境風(fēng)飄蕩心?，致七識(shí)波浪不停。而因所作相，非?非不?也。因，指眞識(shí)；所作相，?指藏轉(zhuǎn)二識(shí)。謂同一眞性，故非?；各有自境，故非不?。然總由不覺發(fā)業(yè)，一時(shí)諸識(shí)，合此發(fā)業(yè)生相，深入計(jì)著，不能了色等自性，故五識(shí)身轉(zhuǎn)也。色等自性?，謂色等以內(nèi)識(shí)?現(xiàn)爲(wèi)性，似有現(xiàn)前，而實(shí)無(wú)也。?彼五識(shí)身俱?，謂五識(shí)起，有同時(shí)意識(shí)俱起，因差別分叚，而生分別，是意識(shí)又以五識(shí)爲(wèi)因也。乃知不覺如來(lái)藏，?動(dòng)成業(yè)，而起見相二分，是見相二分，爲(wèi)業(yè)之生相也。因見現(xiàn)相，而成根境，復(fù)由根境生識(shí)，而起區(qū)分，海浪本同，境風(fēng)非別，但了不覺，業(yè)相自停，更無(wú)指示耳。彼身轉(zhuǎn)，彼不作是?，我展轉(zhuǎn)相因。

自心現(xiàn)?想計(jì)?轉(zhuǎn)，而彼各各壞相俱轉(zhuǎn)，分別境界分叚差別。謂彼轉(zhuǎn)此明八種識(shí)當(dāng)下無(wú)生，不?隨緣，隨緣不?也。彼身，總指八種識(shí)。此八種識(shí)展轉(zhuǎn)相因而不作??，謂無(wú)自性也。惟無(wú)自性，故雖?起計(jì)度，各了自境，而心不知業(yè)，業(yè)不知心，當(dāng)體寂然，差別相盡。所謂

自心現(xiàn)?想計(jì)?轉(zhuǎn)而彼各各壞相俱轉(zhuǎn)也?譯

壞相，爲(wèi)無(wú)差別相，正以差別之相，當(dāng)處出生，隨處滅盡，故無(wú)差別相，亦時(shí)時(shí)現(xiàn)前，但以不覺，於分叚差別，仍各了自境耳。