○次釋二初釋三學三初戒學

○次釋二初釋三學三初戒學

戒學有三：一、律儀戒，謂正遠離所應離法；二、攝善法戒，謂正修證應修證法；三、饒益有情戒，謂正利樂一切有情。此與二乗有?、不?，甚?廣大，如餘?説。此?攝論中四種殊勝。論曰：差別殊勝?，謂菩薩戒有三品：一、律儀戒；二、攝善法戒；三、饒益有情戒。此中律儀戒，應知二戒建立義故；攝善法戒，應知修集一切佛法建立義故；饒益有情戒，應知?熟一切有情建立義故。無性攝論第七卷釋云：差別殊勝，謂諸菩薩具三種戒，?律儀等，聲聞乗等唯有一種律儀尸羅，是故菩薩?彼殊勝。律儀戒?，謂正受遠離一切品類惡不善法；攝善法戒?，謂正修?力、無畏等一切佛法；饒益有情戒者，謂不顧自樂，隨所堪能，令入三乗，捨生死苦，證涅槃樂。律儀戒，應知二戒建立義故者，是二戒因故，謂若防守身、語、意?，便能無倒修?一切淸浄佛法，亦能成熟一切有情，令入三乗，餘則不爾。論曰：?、不?學?殊勝者，謂諸菩薩一切性罪不現(xiàn)行故，與聲聞?；相似遮罪有現(xiàn)行故，與彼不?。於此學?，有聲聞?、菩薩不?，有菩薩?、聲聞不?。菩薩具有身語心戒，聲聞唯有身語二戒，是故菩薩心亦有?，非諸聲聞。以要言之，一切饒益有情無罪身語意業(yè)，菩薩一切皆應現(xiàn)行、皆應修學。如是應知，説名爲?不?殊勝。論曰：甚?殊勝?，謂諸菩薩由是品類方便善巧，行殺生等十種作業(yè)而無有罪，生無量福，速證無上正等菩提。又諸菩薩現(xiàn)行?化身語兩業(yè)，應知亦是尸羅。由此因緣，或作國王，示行種種?有情事，安立有情毘柰?中。又現(xiàn)種種諸本生事，示行逼惱諸餘有情，眞實攝受諸餘有情，先令他心?生靜信，後轉(zhuǎn)?熟。是名菩薩所學尸羅甚?殊勝。論曰：廣大殊勝者，復由四種廣大故無性。釋曰：種種無量學處廣大者，謂諸菩薩所學尸羅種種品類無量差別，所以廣大。攝受無量福德廣大?，謂此尸羅能攝無量福德資糧，所以廣大。攝受一切有情利益安樂意樂廣大?，謂此尸羅攝諸有情此世他世世出世間捨惡攝善若因若果饒益意樂，所以廣大。建立無上正等菩提廣大?，謂此尸羅建大菩提，所以廣大。諸聲聞等無如是事，是故殊勝。文。