○次釋三初師二分俱無

○次釋三初師喜受俱 有義，此俱唯有喜受，恒內(nèi)執(zhí)我生喜愛故。

○次師容俱三初正釋 有義：六識(shí)三性容俱率?等流，?等五識(shí)或多或少，容俱起故。五識(shí)與意雖定俱生，而善性

○三師二分俱有 有義：此智二分俱有，説此思惟似眞如相，不見眞實(shí)眞如性故。又説此智分別諸法自?相等，觀

○次釋三初師二分俱無 有義俱無，離二取故。

○次別釋三初釋無想天?三初正釋無想 無想天者謂修彼定厭麤想力生彼天中違不恒行心及心所想滅爲(wèi)首名無想天

○次釋二初師俱生唯斷 有義唯斷常見相麤惡友等力方引生故瑜伽等説何邊執(zhí)見是俱生?謂斷見攝學(xué)現(xiàn)觀?起如是

○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經(jīng)説眞如是法身故；論説轉(zhuǎn)去阿頼?識(shí)得自性身，圓鏡智品轉(zhuǎn)去藏識(shí)而證

○三師初後俱有二初正釋 有義生時(shí)亦有轉(zhuǎn)識(shí)彼中有必起潤(rùn)生煩惱故如餘本有初必有轉(zhuǎn)識(shí)故。意謂，彼天不但命終

○次轉(zhuǎn)釋三初師約可忻釋三初正釋 有義：所樂謂可欣境，於可欣事欲見聞等有希朢故。：此師以可欣釋所樂，謂

○次別解本智三初師相見俱無 有義：此智二分俱無，説無所取能取相故。：此師意謂，緣眞如智無能所取，是以