忠諌論

忠諌論

人臣拒諌有二：一曰生於愛名，二曰不能去欲。雖桀、紂、桓、靈之君，未能忘名。自知爲(wèi)惡多矣，畏天下之人知之，將謂諌則惡不可掩，故不欲人之諌已。如?獻非　姫寢不安，齊栢非易牙食不羙，必不能去之，亦不欲人諌已。人臣忠諌亦有二：欲道行於君，可使身安國理者，其辭婉；欲名高後世，不顧身危國傾者，其辭訐。若考叔啓大遂，以成荘公之孝，倉唐獻犬鴈，以復(fù)文侯之愛，留侯封雍齒以安群臣，招四皓以定惠帝，此所謂婉也。諌大夫言婢不爲(wèi)主，白馬令言帝欲不諦，激主之怒，自有其名，望其?從，固不可得，此所謂訐也。漢元帝欲御樓舩，薛廣德當(dāng)乗輿，諌曰：臣自刎，以血汚車輪，則陛下不入廟矣。張猛曰：乗舩危，就橋安，聖主不乗危。元帝曰：暁人不當(dāng)如是耶。則知諫之道在於婉矣。唯英主必能從諌。何者？自知功德及生人者大矣，雖有小惡，不諱人言。如漢高械繋蕭相國，及聞王衞尉之言，乃曰：我不過爲(wèi)桀紂主，而相國爲(wèi)賢相。此所謂不諱也。近日名臣王石泉居相時，子爲(wèi)眉州司士。天后嘗問曰：?在相位，子何逺乎？對曰：廬陵是陛下愛子，今猶在逺，臣之子，焉敢相近？有以見君子之心，亦倉唐之比也。