道常無(wú)爲(wèi)章第三十七

道常無(wú)爲(wèi)章第三十七

道常無(wú)爲(wèi)而無(wú)不爲(wèi)，侯王若能守，萬(wàn)物將自化。

以虛靜爲(wèi)體，以變通爲(wèi)用。其體虛靜，歛至無(wú)于冥冥，收大寂于寞寞，則疾徐應(yīng)對(duì)，一于自然，而未嘗有爲(wèi)。其用變通，涉天下而非此不行，合萬(wàn)變而非此不立，周旋動(dòng)容，闕此則乖，泛應(yīng)曲當(dāng)，無(wú)此則亂，以至洪纖短長(zhǎng)、高下曲直未有不由乎此也，此無(wú)不爲(wèi)矣。無(wú)爲(wèi)也，酬酢萬(wàn)化之上，運(yùn)乎六合之中，寔有爲(wèi)矣；無(wú)不爲(wèi)也，皷舞以神，不見(jiàn)其跡，動(dòng)止以化，不知其用，寔無(wú)爲(wèi)矣。此道無(wú)在無(wú)不在之理也。侯王守此以御天下，無(wú)言也而命令宣于四海，無(wú)動(dòng)也而教化彰于天下，乃無(wú)爲(wèi)而無(wú)不爲(wèi)矣，自非體道何以哉？

化而欲作，吾將鎭以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

人性受沖和之始，秉純粹之初，天眞保于其中，靈源全于其內(nèi)，則所謂抱樸之時(shí)。及逐情而眞散，隨景而靈亡，耽嗜慾以適非，樂(lè)紛華而捨本，乃離性失樸矣。茍有以救之，則反焉，是猶天下成化之時(shí)，其化乆成，民將敝矣。始于自然，終于有作，醇以生疵，和而適僞，天下之風(fēng)將以移焉，何以反之？莫非鎭以無(wú)名之樸，則眞性將復(fù)。然而聖人抱樸，必將以處己，非所以救人。至于天下欲作之時(shí)，則情僞已生，變態(tài)已出，夭眞將滅，大樸將廢，然後鎭之，豈吾所欲哉？無(wú)若靜以自正而求正物焉。大道起自無(wú)名，爲(wèi)天地之始，至于用無(wú)名之樸，以鎭天下之欲，則道乃終矣。此太上所以著道經(jīng)，而至此爲(wèi)末。

道德眞經(jīng)解卷中