?州路分宜縣學(xué)明倫堂記

?州路分宜縣學(xué)明倫堂記

囯朝仍攺至元之二年，歳在丙子六月，前進士豫章徐邦憲爲(wèi)分宜丞，律巳以奉職，厲志以成事。其乆也，有言而上之人聽之，有行而下之人從之。丞亦自信其可用，乃取其邑之繫於觀瞻者，謀於僚友而作新之。其令姓某以他役自任，而夫子廟學(xué)之事，悉以屬諸丞。按縣學(xué)本清源書院與安仁驛之故地，故宋咸淳庚午，令章采遷驛他處，併書院之地爲(wèi)縣學(xué)。斈有廟廟。後爲(wèi)?食堂，而所謂講堂者，在東廡之東，用隂陽家言，面乙之位內(nèi)附

囯朝令膠東劉德以爲(wèi)郡縣講堂必在廟後，撤?食堂以作明倫堂，而東面之堂不廢。然取具一時，地卑材劣，不足以乆學(xué)，瀕水水漲而堂壞，乆而不可支，遂除去之，以其地爲(wèi)菜圃。丞之始來周視，慨歎而言曰：此吾之責(zé)也，將誰議乎？乃告邑人士以脩學(xué)之意。良民大家莫不驩附而旌儒。郷之士陳辰翁獨曰：丞至年餘，一無取於民，而爲(wèi)是義舉，何俟於衆(zhòng)？力請專爲(wèi)之。丞善而從其請。陳氏出其私財，使其孫徳星親任其役，而縣教諭吉水李辰良董之。丞以公事之暇，朝夕程督母茍母緩，壘石於岸以障水，取剛土雜石子，築堂基髙三尺，拓舊基凡十尺。其邑産紫杉，良材也，脩直中度者用之撓弱，斥不取。於是爲(wèi)堂，廣七丈有六尺，深半之。棟之髙二十有七尺，工績堅緻，弘敞偉然。其爲(wèi)堂凡三十有六柱，起工於三年之十月，堂成於明年之正月。計其材用工食之費，爲(wèi)鈔萬有千餘緡。丞乃使其弟邦傑與邑諸生趙艮來求文以爲(wèi)記。分宜本分宜春，以爲(wèi)縣?之壯邑也。昔者?守祖侯無擇之始建學(xué)，旴江李泰伯記之，厲其民以忠孝，足以感發(fā)於人心，儒者多誦之。後百二十五年，張侯杓作新學(xué)，其兄宣公爲(wèi)之記，詔學(xué)者以唐虞三代建學(xué)造士之本意。而朱子記其學(xué)周、程之祠，則又以原乎道綂之傳，而示之以脩巳治人之大法。而兩先生之言，非止?fàn)?wèi)?學(xué)而言也，天下後丗之學(xué)者，莫不誦之而知所以爲(wèi)學(xué)者矣。況乎分宜之邑，去郡無百里，章甫逢掖之士來遊來觀而得其說焉，何啻耳提面命之近歸，而脩之於身，講之於友，施之於子弟，推之於閭里，豈不富哉！其爲(wèi)言矣乎！若集之不敏，何敢賛一辭於其間也。雖然，丞之思有以教其人，邑人士思有以進其學(xué)，皆古之道也，何敢不伸二先生之緒餘以爲(wèi)告乎？夫　國家定爲(wèi)夫子之廟，肖聖人之容，南面而中居，從祀配享，儼然有序。性殺器皿，歳有常祀，郡縣有司承　詔令行事，則在乎廟矣。至於師弟子誦詩讀書，問學(xué)辨徳，則在於斯堂也。此之謂學(xué)也乎？是以凡天下之學(xué)，皆名其堂曰明倫，豈惟三代共之，蓋千萬丗而不可易者也。維天之命，於穆不巳，五殊二實，來往摩盪，人得之以爲(wèi)人。物得之以爲(wèi)物。而生之無窮。烏可巳也。惟人也。得夫仁義禮智以爲(wèi)性焉。人之爲(wèi)道。則有君臣父子夫婦兄弟朋友之倫矣。孝弟本於仁也。君臣夫婦朋友合以義也。惟其有是禮也。故能行斯五者。有以盡其分。惟其有是智也。故能知斯五者，而有以窮其理。惟聖人爲(wèi)能極其至，故曰：聖人，人倫之至也。賢者率循其道以求至其至者也。推之以教夫凡民，使皆有以望其所至而自逹焉。夫凡民之去聖人逺矣，而皆可以爲(wèi)聖人者，蓋其有得於已者無不均，故其行於倫者，皆可以極其至也。是故氣欲之交雜，或至近於禽獸，而天理之流動，充滿未甞，少有間斷欠缺，丗道淪降，三綱紊而九法斁者，蓋有之矣。而窮天地，亙古今，五者之倫，何甞一息之可廢哉？所以宣公之記絜乎五典四徳，而使之有以知天理之所固有，而行其典之所當(dāng)然也。其曰：孔孟之書，備有科級，惟致其知而後可以有明，惟力其行而後可以有至。此示之以學(xué)之之方也。朱子之記曰：丗儒之學(xué)，內(nèi)則局於章句文辭之習(xí)，外則雜於老子、釋氏之言，私知人爲(wèi)之鑿，淺陋乖離，莫適主綂，所以決其岐路之羗也。其曰間有間於儒先之說，則有舎近求逺，處下闚髙，而不知即事窮理，以求其切於脩巳治人之實者，所以端其進脩之序也。學(xué)者即朱子之說而學(xué)焉，則宣公所謂孝悌之行，始於閨門，而刑於郷黨，忠愛之實，見於事君，而推以澤民者，吾將於分宜之邑而見其人焉，則無負於邑大夫脩學(xué)之意矣。故書以吿來者。

卷之三十五。