○次破

○次破

彼執(zhí)非理。所以?何？勿一切法非有性故，如已滅無，體不可得，便違實(shí)等自體非無，亦違世間現(xiàn)見有物。又若色等非色等性，應(yīng)如聲等非?等境。：若法非無，由乎有性；若異有性，便同無法。廣百論云：又一切法非有性?，應(yīng)如兎?，其體本無，是則應(yīng)同空無我論。由斯便違自敎，亦違世間。量云：一切法是有法，體不可得。宗因云：非有性故同喻，如已滅無。又若下，明違現(xiàn)量。又若色等非色等性，色與色性應(yīng)不相關(guān)，如聲與?無所緣義，則違?等現(xiàn)量了知是色等境義。量云：色等是有法，非?等境。宗因云：非色等性故同?，如聲等。