○三答因緣得果

○三答因緣得果

如是?說此五果中，若異熟果，牽引、生起、定?、同事、不相違因，增上緣得；若等流果，牽引、生起、攝受、引?、定異、同事、不相違因，初后緣得；若離系果，攝受、引?、定異、同事、不相違因，增上緣得。若士用果，有義觀待攝受、同事、不相違因，增上緣得；有義觀待牽引、生起、攝受、引?、定異、同事、不相違因，除所緣緣，余三緣得。若增上果，十因、四緣一切容得。：謂五果中異熟果者，以因言之，牽引乃至不相違，此五因得；以緣言之，增上緣得。若等流果，以七因得，因緣、增上緣得；若離系果，以五因得，增上緣得。若士用果，二解：一云四因增上緣得，一云八因除所緣緣，余三緣得。此二師解，然依古釋，諸心、心所通具四果，佛無?熟。凡除離系，則?識(shí)等士用果豈不出種生？故亦應(yīng)有牽引、生起、引?、定異四因方得。因?如是，緣亦應(yīng)?，故二解中后義為正。若增上果，攝義最寛，前四果中所不攝者皆此所攝，是故十因四緣一切容得。宗鏡第七十一卷：問：且八識(shí)中于一一識(shí)如何各具因果？答：古釋云：且如?識(shí)從種生現(xiàn)是等流果，?根為所依是增上果，?識(shí)作意警心為士用果，或?識(shí)能緣實(shí)色等亦士用果，?根是第八親相分是異熟果。耳等四識(shí)亦皆例此。若第六識(shí)種生現(xiàn)是等流果，前?意根為能引或能引前五識(shí)是增上果，又能緣三世內(nèi)外境等用名士用果，能造當(dāng)來總別?名異熟果，約與異熟為因亦名異熟果。若第七識(shí)種生現(xiàn)等流果，前?第七與后?為所依?增上果，能內(nèi)緣第八見分為我?士用果，能與真異熟識(shí)為所依名異熟果。若第八識(shí)種生現(xiàn)名等流果，與第七為所依是增上果，能緣三境及持種受熏名士用果。當(dāng)體是真異熟，故文。