○次論釋二初釋義三初明正義

○次論釋二初釋義三初明正義

謂阿頼?識(shí)是貪總別三世境故立此四名有情執(zhí)為真自內(nèi)我乃至未斷恒生愛(ài)?故阿??識(shí)是真愛(ài)著處不應(yīng)執(zhí)余五取蘊(yùn)等，初略示立四名，所以謂第七末那貪，彼第八總別緣，彼三世為境，立此四名。宗鏡釋云：愛(ài)是總句，總緣三世為境。余三是別句，別緣三世。樂(lè)是現(xiàn)世，欣是過(guò)去，喜是未來(lái)。有情下，明?愛(ài)義，?此第八是諸有情，第七時(shí)時(shí)執(zhí)此第八識(shí)見(jiàn)分，為自內(nèi)我故，唯頼?是真愛(ài)?處，余法不?，故不應(yīng)執(zhí)，余五取蘊(yùn)等，為愛(ài)著處。言不應(yīng)執(zhí)余等?，曽?第九卷云：此中五取蘊(yùn)說(shuō)，名阿頼?。有余復(fù)謂貪俱樂(lè)受，名阿頼?。有余復(fù)謂薩迦?見(jiàn)，名阿頼?。此等諸師，由教反證愚于阿頼?識(shí)故，作此執(zhí)如是安立阿頼?名，隨聲聞乗，安立道理，亦不相應(yīng)文，故下文一一簡(jiǎn)釋。