○次對(duì)六識(shí)二初適悅受

○次對(duì)六識(shí)二初適悅受

諸適悅受，五識(shí)相應(yīng)，恒名為樂(lè)。意識(shí)相應(yīng)，若在欲界初二靜慮，近分名喜，恒悅心故。若在初二靜慮，根本名樂(lè)、名喜，悅身心故。若在第三靜慮，近分根本名樂(lè)，安靜尤重，無(wú)分別故。：適悅受?，領(lǐng)順益境，通情悅意故。謂適悅受，若與五識(shí)相應(yīng)，恒名為樂(lè)，唯悅身故。意識(shí)相應(yīng)，有三種別：若在欲界及初禪、二禪，近分名喜；在初二禪，根本名樂(lè)、名喜；在第三靜慮，若近分、若根本，俱名為樂(lè)。言近分?，?未至地，謂將得根本，而未至根本地也。安靜尤重，無(wú)分別?，謂修第三禪時(shí)，厭離二禪之喜，是浮動(dòng)、是輕微，有分別故。修第三禪時(shí)，若至、未至，皆安靜尤重，而無(wú)分別。由其靜慮益?，觸處無(wú)非樂(lè)境，故無(wú)分別。近分根本?，如色界初禪有三，謂梵眾、梵輔、大梵。前二為近分，大梵名根本。二禪有三，謂少灮、無(wú)量灮、灮音。三禪有三，謂少?zèng)贰虥?、無(wú)量浄。俱前二為近分，第三名根本。近分?，于彼根本隣近，將得、未得故。根本?，得此天根本故。廣如顯揚(yáng)第二卷釋。