○次對六識二初適悅受

○次對六識二初適悅受

諸適悅受，五識相應，恒名爲樂。意識相應，若在欲界初二靜慮，近分名喜，恒悅心故。若在初二靜慮，根本名樂、名喜，悅身心故。若在第三靜慮，近分根本名樂，安靜尤重，無分別故。：適悅受?，領順益境，通情悅意故。謂適悅受，若與五識相應，恒名爲樂，唯悅身故。意識相應，有三種別：若在欲界及初禪、二禪，近分名喜；在初二禪，根本名樂、名喜；在第三靜慮，若近分、若根本，俱名爲樂。言近分?，?未至地，謂將得根本，而未至根本地也。安靜尤重，無分別?，謂修第三禪時，厭離二禪之喜，是浮動、是輕微，有分別故。修第三禪時，若至、未至，皆安靜尤重，而無分別。由其靜慮益?，觸處無非樂境，故無分別。近分根本?，如色界初禪有三，謂梵衆(zhòng)、梵輔、大梵。前二爲近分，大梵名根本。二禪有三，謂少灮、無量灮、灮音。三禪有三，謂少浄、徧浄、無量浄。俱前二爲近分，第三名根本。近分?，於彼根本隣近，將得、未得故。根本?，得此天根本故。廣如顯揚第二卷釋。