○四第六識無依

○四第六識無依

又諸論中以五同法證有第七為第六依，圣道起時及無學位若無第七為第六依，所立宗因便俱有失。或應五識亦無有依，五恒有依，六亦應?。：先順明意識有依顯有第七。五同法?，謂以前五識為第六識同法喻也。量云：第六意識是有法，定有俱生不?依宗極?，六識隨一攝故。因同喻如?等五識，謂?識依?根，乃至身識依身根。此正以五同法證有第七為第六識依，第七?第六意根也。圣道下，次反顯第六無依宗因有失。謂二乗圣道滅定無學起觀智時，若無浄七為第六依，則宗上有能別不極成失。何?？若圣道起時但有第六相應生空觀智，而無第七為第六俱有依，則后陳宗法非極成矣。能別?后陳宗法，正指第七識言。又因中犯?不定過，何?為極?？六識隨一攝故。因五識定有所依，而第六于無漏位中不定有依，反被外人出過云：為第六如前五，一切時中定有所依，而?就第六有依之宗乎？為前五如無漏，第六亦無有依，而?就前五無依之宗乎？有依無依皆?，此因是??不定故。若謂五根是第六意根同法喻?，量云：第六意根是有法，為第六意識俱生不?依宗，極?六根隨一攝故，因同喻如五根。第六意根?第七末那，故以同法五根證有第七為第六依。若無第七，宗有所別，不極成失。前陳有法為所別，正指第七不許有浄七，前陳有法非極?矣。又因中?所依不?過，以前陳無第七為第六所依故。七?非有，六何所依？釋中同法雖分根、識，二義俱善，不妨竝出。或應二句例難，六?無依，五亦應爾。五恒二句順?，五依恒有，六亦應然。